坐缸是什么意思
坐缸意思如下：“坐缸”，是一个佛教集合名词，即“坐化”与“缸葬”的合称。所谓“坐化”，是指一个修行有所成就之人，能够于临终之时，端然坐直而至命终，故又称“坐亡”或“坐逝”。“坐化”之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗，主要体现在两个方面：其一，就是临终时的姿势是坐着，而一般人都是躺着的；其二，就是表明无疾而终，临终时没有痛苦。所以，在很多佛教史传中，对于坐化之人的临终状态，多有“奄然”、“恬然”、“怡然”、“无疾”等描述，但并无坐化之后将尸体安放于何种容器中之记述，且对于坐化后之遗体一般予以火化。所谓“缸葬”，又称“瓮棺葬”，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。这种丧葬习俗可以追溯到距今约5000—7000年的仰韶文化时期，因为该时期的彩陶工艺十分发达。现今出土的“瓮棺”，大多是两个瓮对接合扣起来，且在两个瓮底都有一个小孔，意谓便于死者灵魂出入。所以说，这种“缸葬”文化早在佛教传入中国之前，就已经在黄河流域流行了。佛教僧俗将“坐化”与“缸葬”结合起来，最早出现于明代。明代明河法师所著的《补续高僧传》卷十六中有云：“季善，祖凤阳人……示寂后，真身覆以缸龛，藏天真石洞中。”此处记载的即是将尸体装于缸中进行安置，是典型的“缸葬”。缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般是在僧人圆寂后，将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封缸体安葬。后世僧人选择“坐缸”，主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏”。佛教对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛在世之时。根据经典记载，释迦牟尼佛临终之时，曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛衣钵入定，保持肉身不坏，等待弥勒菩萨降世成佛，度化众生。佛教传入中国之后，魏、晋、南北朝、隋、唐多有肉身不坏之记载,此时普遍采用体表涂以生漆等物以隔绝空气，其中最典型的的为六祖慧能真身像（参考《六祖坛经》）。
什么是坐缸
问题一：僧人坐缸是什么意思 生前有修行的高僧圆寂后，将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐。如果经矗几年时间身体不腐烂，就可以起缸，再造塔供养。这种方式，一般是保留全身舍利的做法。
慈公，是菩萨再来，有光，就是菩萨感应。
问题二：佛家坐缸为什么点燃 为什么佛教往生后放入缸内 这个有个专业名词,叫“坐缸”,是“坐化”和“缸葬”相结合而成的。后世僧人选择“坐缸”,主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏...
问题三：是不是只有出家人才能坐缸，普通人能坐缸吗？ 缸葬并不是出家人特有的葬俗。
缸葬是一种古老的葬俗。人死之后，既不土葬，也不火化，是遗体放置到一口陶缸中密封，并在遗体四周放下木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封连缸体一起安葬，尸体多年不腐。所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。一般是瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。
这种“缸葬”仪式大致要追溯到清朝以前。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。一位不愿意透露姓名的道教学会人士告诉记者，“这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。”
从目前的考古资料来看，我国含有瓮棺葬的史前文化遗址有80多处，瓮棺葬近1100座。而其中仰韶文化的瓮棺葬遗址有50多处，瓮棺墓700多座，占已发现的2/3。不过这种葬式大多数用来埋葬婴儿或儿童，只有极少数用来葬成年人。至于后来的“坐缸”千日后塑“真身像”的做法，则应该属于后代地方居民的衍生习俗。“以半坡遗址为例，已经发掘的250座墓葬中，幼儿一般只用一个粗陶瓮，全身放入且大多数呈‘仰身直肢’状。年龄稍大的是用两个粗瓮对合起来，较小的，上面再盖上一个陶钵或陶盆。”
仰韶文化中绝大多数的瓮棺顶部和底部中间都有一个人工凿成的小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状。“这与当时人们对灵魂的信仰有关，小孔是死者灵魂出入的通道。瓮棺的放置大多是竖立、斜置和横放三种，墓地一般位于居住房屋的附近。到了清朝，有一些少数民族也会在亲人死后，他们火化的骨灰放入瓮内，再入土埋葬。”
“支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。”张剑光说。
2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺。其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。
问题四：高僧圆寂的时候为什么要坐缸？难道是如果是真佛的话他的肉身不会烂如果不是佛的话肉身就会烂掉，是不是这 为了示现佛法的真实不虚，但有的修行不到位就会坐缸失败！
问题五：得到高僧圆寂之后为何会有坐缸和焚烧两种处理方式呢？请高人解答！ 高僧圆寂后选择坐缸还是很快焚烧，一般都是后世弟子们作主，除非高僧生前明确交代立即焚化。
“坐缸”是和尚坐化的一种独特方式，一般是在僧人圆寂后，将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封缸体安葬。一般封上三年、五年之后会“开缸”，如果尸体不坏，往往会被作为“全身舍利”供奉。也有开缸后再火化的。
问题六：佛家老和尚坐缸怎么会尸体不腐败 因为缸属於陶瓷类产品，经过封闭以後与外界空气隔绝，细菌微生物不能侵入，缸内还有防腐防潮充填物，缸逐步形成真空状态，造成身体不会腐烂，是物理现象。个人观点。仅供参考。
问题七：佛教僧人圆寂主张火葬还是坐缸？ 那是看因缘的，有的甚至留下不灭的肉身供佛弟子们参拜而提高佛弟子的信心
问题八：怎样的高僧可以坐缸？ 为了示现佛法的真实不虚。这一般是按照法师圆寂前发愿坐缸，三年后开缸，并保持肉身不腐，即为肉身舍利。
问题九：老和尚坐缸3年肉身不腐 为什么 肉身佛
问题十：佛教的长老圆寂后尸体怎么不腐烂？ 一般的人死后经过细致处理可能使肌肉变干而不腐烂，但真正的大德高僧不但有尸体不腐的可能，而且还有肌肉红润眉毛胡子照样长的（曾经报纸上有报道过）。有遗体放香的，有天边出现祥云的，还有的人能听到天乐的，有火化后出现舍利的，有的是坐着走的，有的是站着走的，都面带微笑表情安详。这些在佛教中被称为逝者往生的瑞象。我爸爸曾经为一位老和尚送往生时就身临起境闻到过老和尚遗体释放的香气。但这些瑞象并不被世人所完全相信，所以出现了这样那样的解释，有的科学解释不了的就成了迷。其实我个人认为这些只是高僧们往生后的一种证实，因为一般人是不可能做到的。因为人们无法看到他们圆寂后去了哪，干什么，怎么样。遗体的状态是我们唯一能看到的。
圆寂为什么坐着就死了？什么人才能被称作是坐缸圆寂呢？
圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不少人不了解佛教思想的经常会用错词，不知道圆寂为什么坐着就死了呢?其实这主要还是因为出家人早已经置身红尘之外，他们摒弃了世俗，而且一生中修行到的境界非常高。所以，圆寂为什么坐着就死了呢?
为什么佛教中会有坐缸圆寂的存在呢? 在一些电视影片中，会把和尚在死的时候拍摄下来，并且会提到这种死亡的方式叫坐着圆寂，修行之人并不会感受到死亡的痛苦。圆寂简单的来说，确实只能代表和尚死了的意思，而能够坐缸圆寂又不是所有佛教修行之人能用的，只有得道高僧才能使用。
不过这也并不能通过后来的发现，就直接认定他们生前的修行高低，也不能说明他们的修行时长。 坐缸圆寂在最早历史上记载，其实早就在5000多年前就已经有了，而且那时候彩陶工艺的发达，也帮助了坐缸圆寂的发展。所以翻阅古书，就会发现这种“缸葬”文化居然比佛教传入中国还要早，主要流行在黄河流域。
电视剧没有拍摄具体情节，也是因为成为肉身佛太困难，生前不仅是有缘得道高僧，死后还得获得天时地利人和。这个和舍利也有脱不了的关系，给人的感觉也是非常神奇，甚至一个世纪都不能遇见一位。在佛教中，修行和道行是同等重要的，一般僧人是很难修行到那种地步，不过也不能否认有可以做到坐缸圆寂的，毕竟流传下来固然有其道理。而且一生修行的人，对于他们来说，圆寂并不像普通人那样死亡，或许这也是在另一个世界重生的方法。
圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不少人不了解佛教思想的经常会用错词，不知道圆寂为什么坐着就死了呢?其实这主要还是因为出家人早已经置身红尘之外，他们摒弃了世俗，而且一生中修行到的境界非常高。所以，圆寂为什么坐着就死了呢?
为什么佛教中会有坐缸圆寂的存在呢? 在一些电视影片中，会把和尚在死的时候拍摄下来，并且会提到这种死亡的方式叫坐着圆寂，修行之人并不会感受到死亡的痛苦。圆寂简单的来说，确实只能代表和尚死了的意思，而能够坐缸圆寂又不是所有佛教修行之人能用的，只有得道高僧才能使用。
不过这也并不能通过后来的发现，就直接认定他们生前的修行高低，也不能说明他们的修行时长。 坐缸圆寂在最早历史上记载，其实早就在5000多年前就已经有了，而且那时候彩陶工艺的发达，也帮助了坐缸圆寂的发展。所以翻阅古书，就会发现这种“缸葬”文化居然比佛教传入中国还要早，主要流行在黄河流域。
电视剧没有拍摄具体情节，也是因为成为肉身佛太困难，生前不仅是有缘得道高僧，死后还得获得天时地利人和。这个和舍利也有脱不了的关系，给人的感觉也是非常神奇，甚至一个世纪都不能遇见一位。在佛教中，修行和道行是同等重要的，一般僧人是很难修行到那种地步，不过也不能否认有可以做到坐缸圆寂的，毕竟流传下来固然有其道理。而且一生修行的人，对于他们来说，圆寂并不像普通人那样死亡，或许这也是在另一个世界重生的方法。
圆寂后坐缸是什么意思
坐缸指佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”。但我们绝不能从一个修行人圆寂之后，有没有留下舍利子，甚至有没有化身肉身舍利(即：肉身佛，肉身不腐)，来判断他的修行成就。佛教讲求从自身出发去思考问题，僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利，这都要看因缘。有幸见到舍利，佛教中称其人有福报，如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。坐缸的目的：为了成就所谓的“肉身不坏”。
