白礁慈济宫的保生三大帝
漳州台商投资区角美镇白礁慈济祖宫保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演绎出当今海峡两岸保生大帝文化的历史渊源。(目前白礁村总共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈济宫，一尊在白礁黄娘前慈虚宫，一尊在白礁潘厝菜市场瑞云宫保生大帝庙）保生大帝生前名叫吴夲，曾到过闽南地区一带医治瘟疫，在白礁留有一口炼丹所用的井，淳朴的村民们在他死后，依然相信，闽南地区一带的妖魔鬼怪都被他收关在这口井里。因此建“龙湫庵”时，就把他的金身置于井盖之上，以示世世代代都镇住这些妖魔鬼怪，让它们不会再出来兴风作浪，为非作歹。金身不能离开，一旦离开，这些妖魔鬼怪就会跑出来祸害人间。但泉州府和漳州府两地的百姓都盼望保生大帝能到村里面去巡视，继续驱逐剩余的妖魔鬼怪，保佑平安健康、风调雨顺的日子。为解决保生大帝必须出巡与不能离开庙宇这一现实矛盾，白礁慈济祖宫庙公请人雕刻出和保生大帝一模一样的两个符身，分别称为二大帝和三大帝，一大帝就是正身，留守庙宇。二大帝主要出巡泉州府，三大帝出巡漳州府，不出巡时都平列在庙里接受供奉。这些事都是发生在南宋时期，这位当朝皇帝赐封的保生大帝出巡时，所到之处无不欢呼雀跃，夹道欢迎，家家户户像过节一样的，可见其在百姓心中的信仰影响力。 在白礁与青礁至今流传着一个保生大帝救忠臣的美丽故事。南宋时期，与白礁相邻的青礁村院前社，出了一位当朝的吏部尚书颜师鲁，他为振兴家乡教育事业，培育更多的人才，创办院前书塾，供养一批秀才学子在此传播文化。然而朝廷政敌向宋高宗密奏：颜师鲁养学子是为了谋反，这批学子是日后重建朝政的储备人才。皇帝派钦差大臣赴闽实地调查。颜师鲁将会被满门抄斩，株连九族。院前书塾顿时陷入一片混乱，有一个秀才想出良策，就是向邻村的白礁慈济祖宫求救，连夜把保生大帝请回来供奉，将院前书塾改建保生大帝庙宇。白礁慈济祖宫庙公明白，吏部尚书颜师鲁是一位为民办实事的清正忠臣，不能就这样被奸人所诬陷，于是就同意让他们请三大帝回院前书塾。钦差大臣看到非但是书塾，而是虔诚的保生大帝信徒们活动场所，他还前往白礁慈济祖宫朝拜。宋高宗永记吴夲治先祖乳疾之恩，听到颜师鲁建庙宇追思祖先恩人，是大忠臣，非但不责怪，反而龙心大悦，将颜师鲁由二品大臣升至一品大臣。颜师鲁和族人为永谢保生大帝的大恩大德，就恳求白礁慈济祖宫庙公把三大帝留在院前村供奉，并进一步兴建庙宇。院前社只是青礁村的一个自然村，于是经过数个朝代，院前保生大帝庙改名为青礁东宫庙。 在宋朝期间，保生一大帝和二大帝一起供奉在白礁慈济祖宫，三大帝则供在一村之隔的青礁东宫。一直到了明朝，二大帝又从白礁到了台湾。 明永历十五年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，由于一大帝必须留在庙里，不能出巡，三大帝已被供于青礁东宫，白礁慈济祖宫决定让二大帝坐着指挥船保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。部分忠贞军在此定居，并建“学甲慈济祖宫”奉祝保生大帝神像，为了让后世“不忘白礁乡”，学甲慈济祖宫前面还特意地建造了一座白礁亭。明末至今，二大帝在台湾的分灵庙发展到300多座。三百多年来，每年的三月十一日，也就是保生大帝登陆台湾的纪念日，台湾各地保生大帝庙宫都要聚集学甲慈济祖宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。1978年逢保生大帝诞辰1000周年，学甲慈济祖宫更是连续三天举行进香大典，其场面之热烈，规模之壮观都堪称空前，参加人数多达十万人。1989年，台湾保生大帝联谊会第一届会长周大围先生率着台湾数位信徒，从香港转机到白礁，开创两岸自1949年分割以来台湾信徒回乡祭拜保生大帝的历史先河，并组织募捐重修白礁祖宫。白礁祖宫为感谢周大围先生做出的不朽贡献和血脉之情，在其去世后，专门立一个塑像在宫里，供后世景仰。2008年11月16日，龙海市首次举办保生大帝文化节（原归属龙海市管辖），台湾保生大帝信仰总会理事长廖武治率台湾各地200多家保生大帝庙宇代表，与大陆各地信众代表上万人齐集白礁，追思先人，共同弘扬保生大帝文化。
肇源堤外13个自然村迁
保生大帝为中国闽南、潮汕地区所信奉的医神，俗称“大道公”、“吴真人”、“花桥公”。
据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名吴夲（音韬），生于979年（宋太宗太平兴国四年）三月十五日，卒于1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登白礁村北文圃山龙池岩采药时，失足落崖，享年五十八岁。家乡为福建泉州同安明盛乡积善里白礁村，今属漳州市龙海县角美镇。
父名吴通，母为黄氏，贫病早逝。吴夲初习捕蛇、采药，后学针灸、汤药，医名逐渐传播民间，宋朝杨志《慈济宫碑》记载其逝世后乡人私谥为“医灵真人”，供奉为地方神祇，于青礁建立“龙湫庵”奉祀。
庄夏-白礁《慈济宫碑》记载:[岁在辛未（1151年，南宋高宗绍兴二十一年)，肇创祠宇]，说明了白礁的建庙年代，杨志《慈济宫碑》亦载同年吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，青礁为吴夲生前炼丹施药之处。1166年（宋孝宗乾道二年）赐庙额"慈济"。因神迹传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。 历代朝廷追封编辑本段
宋朝
1171年（宋孝宗乾道七年）赐──大道真人
1195年（宋宁宗庆元二年）封──忠显侯
1208年（宋宁宗嘉定元年）封──应惠侯
1227年（宋理宗宝庆三年）封──康祐侯
1235年（宋理宋端平二年）封──灵护侯
1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正祐公
1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─冲应真人
1245年（宋理宗淳祐五年）封──孚惠真君
1275年（宋恭帝德祐元年）封──孚惠妙道普佑真君
明朝
1372年（明太祖洪武五年）封──昊天御史医灵真君
1425年（明仁宗洪熙五年）封──恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝
信仰传说编辑本段
依台湾台南学甲慈济宫庙方记载，保生大帝名吴夲，字华基，别号云衷，为紫微星转世投胎，父亲吴通，后追封为协成元君，母亲黄氏为玉华大仙转世，吴夲年少时曾受昆仑山西王母传授法术，后举科举，官任御史，精通天文地理，礼乐医术，后辞官修道，行医济世，曾于山林之中施法救起遭虎咬的书僮，感动书僮主人知县江仙官与张师爷，追随吴夲修练道术，施药活人。
而闽台民间则流传不少传说，如：
医虎喉：吴夲于山中采药时，遇一白额金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，遇吴真人乃垂首趋附，求其救治，真人心有不忍，乃斥责其恶，见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化为吴真人座骑。故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、“黑虎大将”。为台湾虎爷信仰的重要来源之一。
点龙眼：有蟠龙患有眼疾，化为老者，请求真人医治，真人以符水医治。
泥马渡康王：传说宋高宗为康王时，入金国为人质，趁隙脱逃，逃至崔子庙内，苦于金兵追赶，无力摆脱，忽闻马鸣，庙前竟有良驹停驻，遂乘马疾奔南方，金兵随后亦策马追赶，逃至江岸时，康王胯下座骑竟飞驰过江，摆脱追兵后，座骑化为泥马，经高宗派人四下探访，始知为保生大帝施力救助。（另一说非保生大帝，而是崔府君崔珏）
丝线诊脉医国母：相传明成祖年间，孝慈皇后患有乳疾，求访天下名医莫救，突有道士自称住白礁乡名吴夲，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，段为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。成祖欲赐予官爵财宝，皆辞不受，骑鹤而去。皇后感其恩德，乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。
三十六官将：相传北极玄天上帝欲收龟、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之宝剑，并以随从三十六官将为质。后玄天上帝未还宝剑，紧握于手，保生大帝则握鞘望剑兴叹。（另一说非向保生大帝，而是向吕纯阳借）
大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。然而亦有地方信徒，以为亵渎神明，深不以为然。
中国大陆保生大帝祖庙群编辑本段
白礁慈济宫：又称西宫，始建于绍兴二十年（1150年），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，北宋时始建，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。
白礁慈济宫 白礁慈济宫 内景
青礁慈济宫：又称为东宫，位于厦门市海沧区青礁村岐山东鸣岭上，始建于宋景佑3年（1036年），原名“龙湫庵”，为保生大帝生前炼丹修道之所亦是初享庙食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。
青礁慈济宫 青礁慈济宫 殿前宋代石刻
泉州花桥宫：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。
台湾保生大帝信仰编辑本段
随泉州同安移民迁徙，保生大帝为台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，至今已不分原籍畛域，成为台湾民间重要信仰之ㄧ。台湾奉祀保生大帝庙宇以台南县学甲慈济宫、台北市大同区大龙峒保安宫最为著名。台湾奉祀保生大帝各庙宇于1989年组成“全国保生大帝庙宇联谊会”，由当年学甲慈济宫董事长周大围出任首任会长。
学甲慈济宫所奉祀开基主神称为开基二大帝，相传吴夲于北宋逝世后，乡人立庙祭祀时，雕刻有三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龙海白礁慈济宫，三大帝奉祀于青礁慈济宫，二大帝则由同安县百姓李胜迎祀随郑成功军队前来台湾，原由台南学甲下社角李姓后代私人奉祀，后成为学甲地区信仰核心。
台北大龙峒保安宫肇源于清代乾隆初年，同安籍移民入垦台北大龙峒地区，由于水土不适，瘴疠四起，所以返回故里白礁慈济宫分灵保生大帝神像来台湾，1755年(乾隆二十年)建庙，1805年(嘉庆十年)迁于现址建庙，清代台北地区艋舺顶下郊拼、漳泉械斗时，保安宫为同安籍移民避难之所及据点。于1995年至2002年自费重修，获得行政院文化建设委员会文馨奖及联合国教科文组织亚太总部“二○○三年亚太文化资产奖”。
台湾保生大帝重要庙会活动
台南县学甲镇农历3月11日上白礁谒祖祭典活动
台北保安宫保生文化祭：演出家姓戏，并有绕境、过火等活动
台南西港乡庆安宫香科醮典：素有"台湾第一香"-西港香科正式醮典之前，庆安宫先举行南巡前往台南市府城城隍庙谒祖进香，南巡当日先往佳里镇青龙宫迎请保生大帝，担任醮典出巡的随阵先生，随后前往台南市各交陪庙宇驻辇，接受信徒参拜，香醮期间襄赞出巡香境达九十六村乡，享有"瘟医"之美誉。
新竹市香山区新竹美山保安宫传承大道公花桥公保生大帝精神及宗旨.美得济万民恩庇福地.山医疗千疾德荫南天.保境消疫疠神功济世.安民施医药普渡众生。举行南巡绕境庆典活动，经南投草屯龙德庙，驻驾于高雄左营慈济宫，戊子年北台湾北巡绕境祈福庆典，参香宜兰道教总庙三清宫，驻驾于三星镇安宫前往淡水三芝八庄大道公会香，交陪友庙并接受阵头迎接信徒参拜。
参考资料编辑本段维基百科
黄有兴〈学甲慈济宫与壬申年祭典纪要〉：刊于《台湾文献》四十六卷第四期，1985年12月。
《吴真人研究》：〈厦门吴真人研究会〉及〈青礁慈济东宫董事会〉合编，鹭江出版社1992年5月第一版。
《吴真人学术研究文集》：张国举主编，〈厦门大学出版社〉1990年10月第一版。
《福建通志》
《闽书》
《同安县志》
《海澄县志》
南宋 杨志/庄夏《慈济宫碑》
黄文博/黄明雅 ，2001年4月。
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白礁慈济宫的文化遗产
2008年11月16日上午，首届 “海峡两岸保生大帝文化节”在白礁慈济祖宫隆重举行。台湾保生大帝信仰总会理事长廖武治先生率台湾各地保生大帝信众代表260多人，与大陆各地信众代表2000多人共襄盛典，共同缅怀一代名医吴真人。16日上午9：00，白礁慈济祖宫梵音轻扬，庄严沉静。在擂鼓三请后，一场祭祀保生大帝的古典仪式隆重展开，向保生大帝献三牲，献花，献五果，献米，献舞，献唱赞歌。祭祀活动最终在庄重的氛围中完成。主祭由大陆白礁慈济宫负责人和台湾保生大帝信仰总会的廖武治担任。“保生大帝”，也叫吴真人，俗称“大道公”。被誉为海峡两岸历史最悠久“闽南故宫”的白礁慈济祖宫，简称“白礁宫”，坐落于漳州台商投资区角美镇白礁村，是为纪念宋代民间名医吴夲而建，集宋、元、明、清历代建筑艺术于一体。海峡两岸和东南亚等地有一千多座慈济宫庙，大都从白礁慈济祖宫分灵而出。白礁慈济祖宫如今已成为两岸交流往来的重要维系，成为许多台胞向往的圣地。三百多年来，台湾同胞经常到大陆白礁村参加“保生大帝”三月十五的诞辰庙会。在此次“海峡两岸保生大帝文化节”期间，还将举办海峡两岸保生大帝学术研讨会、项目推介座谈会及《龙海芗剧丛书》首发式等活动。 2009，保生文化节在台北举行，2010年又将在白礁慈济宫举行。保生文化节是海峡两岸合办的，争取申报世界非物质文化遗产。
内坑到漳州白礁保生大帝高速怎么走
驾车路线：全程约84.3公里起点：内坑镇1.泉州市内驾车方案1) 从起点向西南方向出发，沿景阳西路行驶970米，右前方转弯进入吉安北路2) 沿吉安北路行驶3.4公里，左转3) 行驶3.1公里，直行进入福昆线4) 沿福昆线行驶5.4公里，左转5) 行驶660米，朝翔安/厦门/汕头方向，稍向右转进入水头互通2.沿水头互通行驶620米，直行进入沈海高速3.沿沈海高速行驶57.1公里，朝东孚/长泰/龙岩/角美方向，稍向右转进入海沧枢纽4.沿海沧枢纽行驶2.0公里，直行进入厦蓉高速5.内驾车方案1) 沿厦蓉高速行驶8.7公里，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶350米，稍向右转上匝道3) 沿匝道行驶340米，直行4) 行驶1.2公里，调头5) 行驶280米，到达终点终点：白礁
