《易中天中华史》一共有几部几卷?
《易中天中华史》共六部十六卷，分别是《易中天中华史：祖先》、《易中天中华史：国家》、《易中天中华史：奠基者》、《易中天中华史：青春志》、《易中天中华史：从春秋到战国》。《易中天中华史：百家争鸣》、《易中天中华史：秦并天下》、《易中天中华史：汉武的帝国》、《易中天中华史：两汉两罗马》、易中天中华史：三国纪》、《易中天中华史：魏晋风度》。《易中天中华史：南朝，北朝》、《易中天中华史：隋唐定局》、《易中天中华史：禅宗兴起》、《易中天中华史：女皇武则天》、《易中天中华史：安史之乱》。扩展资料：《易中天中华史》部分卷内容简介：1、《易中天中华史：祖先》该卷主要讲的是神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。2、《易中天中华史：国家》内容简介：国家是文明的标志，世界各国五花八门的体制，从部落到国家，是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的方向往前走。罗马共和、希腊城邦民主，西周受命于天。3、《易中天中华史：从春秋到战国》主要讲的是春秋战国时代，大国争霸，小国争胜；大国吞并，小国图存。强者存，弱者亡。这个血与火相涤荡的历史时期，保持着原始的野性和活力。周桓王与郑庄公的长葛之战，标志着旧的制度和秩序都已经难以维持，终将土崩瓦解，王权时代结束，霸权时代的帷幕拉开。公子小白与管仲狭路相逢，被射中衣带勾，却没曾想到未来的自己将在管仲霸术的辅佐下，成为春秋第一霸主——齐桓公。声色犬马的楚庄王，三年之间，不理朝政，不出军令，一味骄奢淫逸，然而三年不鸣，一鸣惊人，他以静制动蓄势而发，收心之后的头一年，他就联合秦国和巴国灭了庸。三年后，又联合郑国侵陈侵宋，后来更命令郑国痛打背楚降晋的宋国。夫差亡国，勾践灭吴，在诸侯争霸兼并的刀光剑影中，五侯争霸，诸子峰起，异彩纷呈。参考资料来源：百度百科-中华史
易中天中华史出到第几本了
至2019年7月，易中天《中华史》已出版17卷，也就是17本。2013年5月，著名学者易中天，决心以颠覆传统史学著作的写作方法、优美诗意的语言、独特创新的全球视角，用五到六年时间，创作六部历史巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》。扩展资料易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。曾任厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师。他长期从事文学、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，是央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者。易中天的《中华史》立意颇高，眼界之宽，覆盖世界史。但以严格的学术标准衡量，它可能还不够好，存在这样那样的缺点，比如有些对历史细节的考证，涉及技术层面的问题就显得力不能逮，争议声频起。但易氏史书的好处却一望可见，它摆脱了教科书式的学术语言系统，让语言在接近地气的环境下野蛮生长，通俗、生动、鲜活，甚至有些俏皮的语言，将一个个历史事件和故事讲得千转百回、恣肆汪洋。参考资料来源：百度百科--《中华史》
《易中天中华史》能不能撑住《二十四史》的分量？易中天能超越司马迁吗？
咋看一眼问题还以为是个笑话，再看一眼的确验证那句话“搞笑，我们是认真的”。易中天与司马迁相比就如同萤火虫的微弱荧光遇见苍穹之上的皓月，两者之间没有任何的可比性。再者说司马迁是著史，易中天是读史说书，两个人是作用与反作用的差距。承继父志，身负使命太史公司马迁是西汉武帝时期的史官，父亲司马谈也是汉武帝时期的太史令。司马迁等于是出生在史官家庭，从小对历史有着良好的家庭环境熏陶，特别是在父亲的熏陶下，司马迁很快就成长为一名历史爱好者。撰写《史记》最早是父亲司马谈的志向，司马谈一生从事史官，最大的理想就是想整理撰写一部亘古未有的史书，但是碍于年事已高，只能整理一部分手稿，就撒手而寰、与世长辞。父子临别之际，司马谈嘱咐儿子，自己生平最大的愿望没有实现，希望司马迁可以承继父志完成这项任务。司马迁为父亲守孝满三年开始着手《史记》的撰写工作。少年学成，游历天下司马迁天资聪慧，加上父亲的耳提面命，很快就从一个天真无邪的孩子成长为一个学富五车的少年博士。等到20岁的时候，司马迁认为历史不能紧紧依靠翰林院的博士们坐而论道，而应该进行实地考察采风。于是，司马迁作出一个大胆的举动，游历天下。从长安出发沿着中国的西线一直往南走，经过江陵、长沙、洞庭后，再沿着东线折返，途中又经过淮阴、齐鲁大地等等，几乎把整个中国游历一遍。这为他后来写《史记》提供了丰富的素材，上至三皇五帝、楚汉之争，下至秦皇汉武所有大大小小的历史古迹都考察一遍，认真向当地的老百姓讨教记录。力保李陵，遭受腐刑司马迁原本深受汉武帝喜欢，因为他博学多闻，见识甚广。但是因为一件事彻底改变司马迁的命运。那就是飞将军李广的孙子李陵投降匈奴事件。司马迁本着客观公正的立场，向汉武帝力谏说，李陵是忠门之后，此次投降匈奴必然有不得已的苦衷。其实李陵投降匈奴事件确实事出有因，对匈奴作战的过程中，李陵孤军奋战以3000步兵抵挡匈奴二十万精骑，苦战数十日等不到援兵，弹尽粮绝只好投降，希望保全性命有朝一日可以再逃回汉朝。可是汉武帝刚愎自用，不听司马迁之言将李陵一家老小70余口全部处死。此时，朝廷别有用心之人又谎报说李陵带领匈奴来侵犯大汉，汉武帝一怒之下将所有的怒火发泄到司马迁身上，将他处以腐刑。司马迁作为文人士大夫不堪如此侮辱，多次自杀未遂后，想到父亲临终遗命，只能忍辱苟活，发愤立志完成《史记》给父亲的生前愿望画上一个圆满的句号。太史公司马迁是中国历史上少有的大才，属于历史长河中的一颗璀璨耀眼的明星。自创的纪传体史书模式更是开启后世史官的先河，仅凭《史记》两个字，就足以让司马迁与秦皇汉武这样的帝王相提并论，所以不是易中天可以比拟的。
易中天的《易中天中华史》，“篡改”中国神话，说女娲是夏娃的后裔，你怎么看？
看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。《易中天中华史：祖先》探寻中华文明的源头，带读者发现自己祖先女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。 女娲是一只大青蛙。不对吧？女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像石，女娲和伏羲一样，都是“人首蛇身”。而且他们的蛇尾还缠绕在一起，分明是准备传宗接代的意思。 表面上看，这没有错，因为蛇可以变成龙，蛙就不行。如果女娲是蛙，“龙的传人”岂非成了“蛙的传人”。女娲怎么会是蛙？又怎么可能是蛙？因为她原本是蛙。变成蛇，是有人暗地里做了手脚。时间，不晚于汉。 娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”，必须特别创造一个字，专门用在她身上。 尽管我们还没有发现这个字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却可以依稀看见她当年的风采。 这，又哪有一丁点蛇的影子？相反，女娲是蛙，却像古埃及的荷鲁斯是鹰一样无可怀疑。更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不会。 这当然很历史唯物主义。但，为什么那些同样面临生死存亡的动物，包括狩猎的狮和虎，逃命的兔和鼠，都不必多此一举，唯独人类需要？难道仅仅因为我们原本生活在森林，是平原上的外来户？找不到原因，就只能看犯罪动机。
