冀教版初一语文文言文
1. 求：冀教版语文初一年级上册复习文言文重点 《与朱元思书》赏析 《与朱元思书》赏析文珍《与朱元思书》是南朝吴均写给朋友的一封叙说旅行所见的信，有的选本也把它写作《与宋元思书》。 南北朝是帝王贵族左右文坛的时代，作家大部分迎合统治阶级的旨趣，以华丽纤巧的形式掩盖空虚贫乏的内容，骈文这种特别注重形式美的文体，自然受到当时文 这是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。 他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。 他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。 夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同，说夸父“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”。 关于邓林，据清人毕沅考证，邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山，与太华相连，在今河南灵宝县。 后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。 [编辑本段]【古文】 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 [编辑本段]【意思】 《尚书？尧典》：“分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋”。“纳日”，即“入日”。 《史记？五帝本纪》正作“入日”。纳日即“以殷仲秋”的祭礼，同时还有观察秋分时节日影长短的实际意义。 《五帝本纪》作“以正仲秋”，即此义。商代甲骨文中有不少“出日”与“入日”（或连言“出入日”）的记载。 据宋镇豪先生的考证，有以下数事与本文密切相关：（1） 甲骨文的出日、入日与《尧典》的“寅宾出日”和仲秋“寅饯纳日”意义一致，是祭日出与日入的祭仪，同时，它已类似于后代登台 日的祭祀，是测日影序四时和四方的行为，带有测度日影的早期天文学性质；（2） 商代“出日”与“入日”，有其比较固定的日期与地点。通常在春秋季的相关月份内举行。 有一例卜辞说“出日”在禺地，与《尧典》东方禺夷相同。 [编辑本段]【成语】 词目： 夸父逐日 拼音： kuā fǔ zhú rì 解释：夸父：古传说中的人名。 夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。 出处：《山海经·海外北经》 近义词： 夸父追日、自不量力 用法： 作宾语、定语；比喻人有大志，也形容自不量力。 示例：南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓~，必渴死者也。” 这个神话出自《淮南子·览冥训》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。 苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 [编辑本段]【成语——女娲补天】 成语：女娲补天女娲补天图 解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。 形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。” 用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。 示例：传说雨花石是~留下的石头。 [编辑本段]【相关记载】 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。 另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。 相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。 」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。 虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。 所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。 在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存。 2. 初一语文上册古诗 冀教版 观沧海 钱塘湖春行 次北固山下 西江月 天净沙 秋思 绝句 龟虽寿 题破山寺后禅院 过故人庄 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 夜雨寄北 泊秦浍 浣溪沙 观沧海】 东汉 曹操 东临碣（jié）石，以观沧海。 水何澹澹（dàn dàn），山岛竦峙（sǒngzhì）。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉（zaī），歌以咏志。 【次北固山下】 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 【钱塘湖春行】 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【天净沙 秋思】 （元） 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 课外古诗词背诵，共十首。 【龟虽寿·步出夏门行】 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 【过故人庄】 唐 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 注音：黍（shǔ），斜（xiá）。 【题破山寺后禅院】 （唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 【夜雨寄北】 （唐）李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 【泊秦淮】 （唐） 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 【浣溪沙】 晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】 宋 杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空欢喜。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 【如 梦 令】 南宋 李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 《观书有感》（其一） 朝代：南宋 诗人： 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。 就这些啦，好好加油吧~ 参考资料：语文课本+百度百科 3. 七年级冀教版上册古诗 观沧海钱塘湖春行次北固山下西江月天净沙 秋思绝句龟虽寿题破山寺后禅院过故人庄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄夜雨寄北泊秦浍浣溪沙观沧海】 东汉 曹操东临碣（jié）石，以观沧海。 水何澹澹（dàn dàn），山岛竦峙（sǒngzhì）。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉（zaī），歌以咏志。【次北固山下】 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。【钱塘湖春行】 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【天净沙 秋思】 （元） 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。课外古诗词背诵，共十首。 【龟虽寿·步出夏门行】 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 【过故人庄】 唐 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 注音：黍（shǔ），斜（xiá）。【题破山寺后禅院】 （唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】 李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【夜雨寄北】 （唐）李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。【泊秦淮】 （唐） 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。【浣溪沙】 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】 宋 杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空欢喜。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 【如 梦 令】 南宋 李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《观书有感》（其一） 朝代：南宋 诗人： 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。就这些啦，好好加油吧~ 参考资料：语文课本+百度百科。 4. 初一语文上册古诗 冀教版 观沧海 钱塘湖春行 次北固山下 西江月 天净沙 秋思 绝句 龟虽寿 题破山寺后禅院 过故人庄 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 夜雨寄北 泊秦浍 浣溪沙 观沧海】 东汉 曹操 东临碣（jié）石，以观沧海。 水何澹澹（dàn dàn），山岛竦峙（sǒngzhì）。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉（zaī），歌以咏志。 【次北固山下】 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 【钱塘湖春行】 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【天净沙 秋思】 （元） 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 课外古诗词背诵，共十首。 【龟虽寿·步出夏门行】 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 【过故人庄】 唐 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 注音：黍（shǔ），斜（xiá）。 【题破山寺后禅院】 （唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 【夜雨寄北】 （唐）李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 【泊秦淮】 （唐） 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。 【浣溪沙】 晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】 宋 杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空欢喜。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 【如 梦 令】 南宋 李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 《观书有感》（其一） 朝代：南宋 诗人： 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。 就这些啦，好好加油吧~ 参考资料：语文课本+百度百科 5. 冀教版初一语文书有哪些课文 上册 中国古代神话三则 皇帝的新装 金鸟 牛郎织女 小溪流的歌 从百草园到三味书屋 拣麦穗 爸爸的花儿落了 童年 童稚记趣 送董邵南序 父亲的谜语 我的母亲 合欢树 麦琪的礼物 春 济南的冬天 秋颂 四季交响曲 与朱元思书 论语十则 为学 论读书 我的“长生果” 背书是写作的基本功 悬崖边的树 根 露 木兰诗 陌上桑 名著导读：冰心的《繁星》《春水》， 高尔基的《童年》， 情节曲折、扣人心弦的《哈利·波特》。 6. 七年级上册语文冀教版笫一课 观沧海钱塘湖春行次北固山下西江月天净沙秋思绝句龟虽寿题破山寺后禅院过故人庄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄夜雨寄北泊秦浍浣溪沙观沧海】东汉曹操东临碣（jié）石，以观沧海。 水何澹澹（dàndàn），山岛竦峙（sǒngzhì）。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉（zaī），歌以咏志。【次北固山下】王湾客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。【钱塘湖春行】唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【天净沙秋思】（元）马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。课外古诗词背诵，共十首。 【龟虽寿·步出夏门行】曹操神龟虽寿，猷有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。 【过故人庄】唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 注音：黍（shǔ），斜（xiá）。【题破山寺后禅院】（唐）常建清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【夜雨寄北】（唐）李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【泊秦淮】（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。【浣溪沙】晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】宋杨万里莫言下岭便无难，赚得行人空欢喜。正入万山圈子里，一山放过一山拦。 【如梦令】南宋李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《观书有感》（其一）朝代：南宋诗人：朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
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1. 七年级冀教版上下册语文谷诗 观沧海钱塘湖春行次北固山下西江月天净沙 秋思绝句龟虽寿题破山寺后禅院过故人庄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄夜雨寄北泊秦浍浣溪沙观沧海】 东汉 曹操东临碣（jié）石，以观沧海。 水何澹澹（dàn dàn），山岛竦峙（sǒngzhì）。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉（zaī），歌以咏志。【次北固山下】 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。【钱塘湖春行】 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【天净沙 秋思】 （元） 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。课外古诗词背诵，共十首。 【龟虽寿·步出夏门行】 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。 【过故人庄】 唐 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 注音：黍（shǔ），斜（xiá）。【题破山寺后禅院】 （唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】 李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【夜雨寄北】 （唐）李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。【泊秦淮】 （唐） 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。【浣溪沙】 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】 宋 杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空欢喜。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 【如 梦 令】 南宋 李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《观书有感》（其一） 朝代：南宋 诗人： 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。就这些啦，好好加油吧~ 参考资料：语文课本+百度百科。 2. 求：冀教版语文初一年级上册复习文言文重点 《与朱元思书》赏析 《与朱元思书》赏析文珍《与朱元思书》是南朝吴均写给朋友的一封叙说旅行所见的信，有的选本也把它写作《与宋元思书》。 南北朝是帝王贵族左右文坛的时代，作家大部分迎合统治阶级的旨趣，以华丽纤巧的形式掩盖空虚贫乏的内容，骈文这种特别注重形式美的文体，自然受到当时文 这是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。 他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。 他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。 夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同，说夸父“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”。 关于邓林，据清人毕沅考证，邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山，与太华相连，在今河南灵宝县。 后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。 [编辑本段]【古文】 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 [编辑本段]【意思】 《尚书？尧典》：“分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋”。“纳日”，即“入日”。 《史记？五帝本纪》正作“入日”。纳日即“以殷仲秋”的祭礼，同时还有观察秋分时节日影长短的实际意义。 《五帝本纪》作“以正仲秋”，即此义。商代甲骨文中有不少“出日”与“入日”（或连言“出入日”）的记载。 据宋镇豪先生的考证，有以下数事与本文密切相关：（1） 甲骨文的出日、入日与《尧典》的“寅宾出日”和仲秋“寅饯纳日”意义一致，是祭日出与日入的祭仪，同时，它已类似于后代登台 日的祭祀，是测日影序四时和四方的行为，带有测度日影的早期天文学性质；（2） 商代“出日”与“入日”，有其比较固定的日期与地点。通常在春秋季的相关月份内举行。 有一例卜辞说“出日”在禺地，与《尧典》东方禺夷相同。 [编辑本段]【成语】 词目： 夸父逐日 拼音： kuā fǔ zhú rì 解释：夸父：古传说中的人名。 夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。 出处：《山海经·海外北经》 近义词： 夸父追日、自不量力 用法： 作宾语、定语；比喻人有大志，也形容自不量力。 示例：南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓~，必渴死者也。” 这个神话出自《淮南子·览冥训》，全文如下： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。 苍天补，四极正； *** 涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 [编辑本段]【成语——女娲补天】 成语：女娲补天女娲补天图 解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。 形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。 出处：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。” 用法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄 。 示例：传说雨花石是~留下的石头。 [编辑本段]【相关记载】 《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。 另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。 相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。 」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 《风俗演义》中就有女娲造人之说，凡有女娲庙的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。 虽然，这是没有科学依据的，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，部落战争十分残酷、频繁，而且全靠人力对抗，死亡者众多。 所以，人们期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免灭亡的命运。于是，“女娲补天”应运而生。 在“女娲补天”神话中，女娲所补的天，是自己头上的天；所撑的地，是自己脚下的地；所创造的是一个让人类和平生存。 3. 七年级上册语文冀教版笫一课 观沧海钱塘湖春行次北固山下西江月天净沙秋思绝句龟虽寿题破山寺后禅院过故人庄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄夜雨寄北泊秦浍浣溪沙观沧海】东汉曹操东临碣（jié）石，以观沧海。 水何澹澹（dàndàn），山岛竦峙（sǒngzhì）。树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉（zaī），歌以咏志。【次北固山下】王湾客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。【钱塘湖春行】唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【天净沙秋思】（元）马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。课外古诗词背诵，共十首。 【龟虽寿·步出夏门行】曹操神龟虽寿，猷有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。 【过故人庄】唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 注音：黍（shǔ），斜（xiá）。【题破山寺后禅院】（唐）常建清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。【夜雨寄北】（唐）李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【泊秦淮】（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。【浣溪沙】晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 【过松源晨炊漆公店】宋杨万里莫言下岭便无难，赚得行人空欢喜。正入万山圈子里，一山放过一山拦。 【如梦令】南宋李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。《观书有感》（其一）朝代：南宋诗人：朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
关于70-80年代剧情的电视剧都有哪些？
1、《耳光响亮》《耳光响亮》是2004年7月1日播出的20集电视剧，该剧由蒋钦民执导、蒋勤勤、郑昊、赵奎娥等演员主演。剧情改编自广西作家东西的同名小说。该剧讲述了1976年秋天，牛红梅的父亲牛正国突然失踪了，母亲何碧霞因生活所迫改嫁金大印青春靓丽的牛红梅接过家庭的担子。回城青年杨春光不顾一切地追求牛红梅，并陪同杨春光完成高考，杨春光在拿到录取通知书之后与牛红梅结婚，但平静的生活也就此出现了危机。2、《大院子女》《大院子女》是北京华谊兄弟影业投资有限公司出品的年代情感剧，由斗琪执导，印小天、段奕宏、廖凡及吴越领衔主演。该剧全面描绘了上世纪70年代到90年代初，从“文革”过渡到改革开放这一特殊时期，军区大院里十个年轻人各自不同的人生选择和命运发展。3、《年轮》《年轮》是上世纪九十年代根据梁晓声的同名小说《年轮》改编拍摄的，张士会等主演。20世纪60年代初，关东某省会城市，生活着几名无忧无虑却又为饥饿所折磨的少年，王小嵩、刘振兴、韩德宝、徐克。他们调皮捣蛋，同进同退，每日惹出是非不断。高干家庭出身的张萌不满他们的举止，经常打小报告，文静贤淑的郝梅则默默地站在一旁，看少年们匆匆跑过灰色的童年时代。在此之后，各种运动此起彼伏，从不停歇，少年们在口号声中成长起来，他们响应领导人的号召上山下乡、返城，经历这改革开放的沧桑巨变。昔日的好友相聚离开，朝着不同的道路前进，品味着人生百味。在时代的大背景下，个体如此渺小，却迸发出别样的光彩……4、《老三届》老三届，中国大陆25集电视剧。由王小列执导，由于小伟、涓子、傅程鹏 、程愫、宋运成、艾东等主演。讲述特殊时代下普通人的故事。1968年，八十六中学高二5班的同学们，因为父母出身，被分为两派，两派同学为了理想和信仰发生了激烈的冲突。军宣队进驻学校，改变了他们的人生和命运。中学毕业后，这帮同学很快就天各一方，许多年后，当这帮同学们再聚首是，青春已经不再，年华已经老去，唯一不变的他们的友情。5、《我们的八十年代》《我们的八十年代》是由青岛名扬影视传播有限公司出品的电视剧，曾晓欣执导，李青编剧，夏雨、左小青、张洪睿和齐襄等主演。该剧讲述了上世纪80年代中的一群年轻人的故事，并已于2009年3月30日在哈尔滨电视台新闻综合频道首播。
七八十年代题材的电视剧有哪些？
1、《你是我兄弟》是由刘慧宁执导的，由邓超、董洁、张嘉译主演的电视剧。邓超扮演的马学军从第一次与董洁扮演的“一枝花”相遇就一发不可收拾的爱上了她，他们两个在剧中演绎了一段新鲜惊艳的爱情故事。2、《幸福来敲门》改编自严歌苓所著小说《继母》，该剧由马进执导，蒋雯丽、孙淳领衔主演。该剧讲述了穿着时髦、思想前卫的后妈江路，与丈夫宋宇生组成“半路夫妻”，两人的感情遭到了双方家庭的强烈反对，最终江路通过自己的良苦用心终于赢得了家人的尊重的故事。3、《甜蜜蜜》是北京小马奔腾影视公司2006年出品年代情感剧，由高希希执导，邓超、孙俪、沙溢等主演。本剧描写了发生在二十世纪七八十年代的一段至纯至真的浪漫爱情故事，男女主人公一旦相爱终生不渝， 邓丽君歌声贯穿全剧，《甜蜜蜜》伴随主人公爱情全过程，诠释着那个纯真年代的美好情感。4、《生于70年代》是由彦小追、栗心博执导，姚笛、李佳航领衔主演的年代都市情感剧。该剧讲述了三个不同家庭的男孩子，从不羁少年成长为真正男子汉，在迷失和沉沦中寻找尊严，友情，亲情和爱情的励志故事。5、《我们的八十年代》是由青岛名扬影视传播有限公司出品的电视剧，曾晓欣执导，李青编剧，夏雨、左小青、张洪睿和齐襄等主演。该剧讲述了上世纪80年代中的一群年轻人的故事，并已于2009年3月30日在哈尔滨电视台新闻综合频道首播。
