罢黜百家独尊儒术的影响？
罢黜百家独尊儒术的影响非常深远，不仅开启了汉代禁锢人们思想的传统，而且也对于黄老之学有一定的抑制作用。它独霸中国二千余年，封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。背景董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。对于这一重大历史事件的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，因此，三道策问，一拍即合。其实，这一重大历史事件的发生和其他重大历史事件的发生一样，都有其深刻的社会背景，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。
罢黜百家独尊儒术是谁提出的？
罢黜百家独尊儒术是董仲舒提出的。所谓的＂罢黜百家，独尊儒术＂，顾名思义，也就是把儒家学说作为封建正统思想，其余的各家学说如法家，道家等均受排斥，是汉武帝接受当时的思想家、哲学家、政治家董仲舒先生的建议而确立的官方统治理论和伦理体系，其核心思想就是我们大家也耳熟能详的＂三纲五常＂，而其教育思想、＂大一统＂以及＂天人感应＂理论，都成为后世封建统治的基石。详细介绍历史牛书《资治通鉴》言之凿凿地认为董仲舒参加了对策，广川董仲舒对曰：道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。接下来老董还罗列了孔夫子的一大堆儒家理论，不过《汉书·武帝纪》却推迟到六年之后的元光元年（公元前134年），有史学研究者认为《汉书》所记比较可信。因为以窦太后当时对政治决策的最后决定权，也决定了董仲舒不可能如此放肆，窦太后是出了名打压儒家推崇黄老的人，时机当然不太对。
汉武帝为什么要罢黜百家，独尊儒术？
汉武帝是我国古代最为著名的帝王之一，匈奴在它的打击之下威风不再，南越在他兵锋所指之中臣服。而除此之外，汉武帝罢黜百家独尊儒术也使得儒家开启了在封建时代上千年的思想统治地位。汉武帝追求的是思想上的大一统。说到大一统，人们首先联想到的便是开创了第一个大一统皇朝的秦始皇，秦始皇扫平了六国，统一了文字与度量衡为建立大一统的王朝打下了坚实的基础。然而秦朝的时间太短，很多事情还没有来得及做完，清朝便已经灭亡了。汉朝几乎是继承了秦朝在大一统方面所有的遗产而建立起来的。汉武帝时期大汉王朝经过了文景两朝的积蓄，国力厚积薄发，正是汉武帝大展宏图的一个时期，然而不论是征伐匈奴，还是用兵南越，汉武帝都需要的是国内有一个统一的声音，这是为了维护征伐的顺利进行也是汉武帝统一的需要。汉武帝绝不希望国内还有什么类似墨家的“兼爱非攻”这样的不主张进攻的声音，也不希望延续大汉开国以来道家“无为而治”的思想。他需要做到思想上的统一，让一切的杂音都消除，全国上下凝结成同一个思想，同一个声音，都在为他说话，为他服务。只有这样他才能集中全部的力量对付外敌。董仲舒正是看到了这点才把儒学当成是“美女”献给了汉武帝。汉武帝为什么会选择儒家来统一思想呢，其实不单单是汉武帝选择了儒家，后世的君主们都选择了儒家，因为儒家就是最好的选择。儒家强调“礼”，孔子觉得天下的问题，就是礼崩乐坏。那么何谓礼，其实所谓的礼，并不仅仅是一般人理解的礼仪，他其实是一种等级，一种制度，一种控制人的方式。臣子向君王应该如何行礼，其实这之中暗含的就是臣子和君王之间地位与阶级之间的差别。同样的儿子如何向父亲行礼，妻子如何向丈夫行礼，这一系列繁琐的礼仪制度，实际上就是把人锁在了一个个的条条框框之中，确立了夫妻、父子、君臣彼此之间的地位的差别，推而广之，天下任何人之间的地位差别也由此确立。儒家的礼其实是一种等级，用来划分人与人之间的高低贵贱。这无疑是保证上位者地位，确立其统治合法性的一大利器，所以汉武帝才会选择了儒家。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术的真正目的究竟是什么？
汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”，其实是个政治幌子。他真正的目的，是稳定人心，集聚力量与匈奴决战。但他没想到，儒家文化之后真的被利用作为中国社会的维护封建统治的官文化。汉武帝独尊儒术的原因。一、刘邦和项羽等，是以反对”秦法专制暴政”为由发动起义的，汉朝建立后，在官文化里，秦法依然是”罪大恶极”的，当然汉武帝也必须反对“秦法”，不可能公开采用法家思想治理国家。这涉及刘邦起义和汉朝政权的合法性、合理性。二、秦朝的快速灭亡，在刘邦等人的思想里 ，当然也一定程度认为是秦法的错。所以，刘邦一统后，毫不犹豫就实行周朝的分封制。而儒家思想正是要恢复周礼的。重提尊儒是顺理成章。三、刘彻从继位开始，就想要用兵对付周边形势了。经过一段的尝试，刘彻已经发现战争需要大量调集民力，这需要做好地方的工作，利用还存在的分封制可以把矛盾推给诸侯和地方政府，同时也让地方有政策的弹性去化解矛盾。这是刘彻决定实行“罢黜百家，独尊儒术”的背景。为什么说汉武帝决定实行“罢黜百家，独尊儒术”又只是个幌子？其真正实行的是法家之道呢？一、从刘邦的“约法三章”开始，其实汉朝的法律也是很多的，而且是严格执行的，尤其在惩罚偷盗，抢劫等危害社会治安的行为上，在调集民力、奖励生产和奖励军功上，汉朝和秦法几乎没有多大差别。汉朝军队的奖惩制度是最严格、最复杂的，甚至超过了秦军。二、汉朝刘邦实行分封制度的时候，就规定”非刘姓不能封王”，就已经说明刘邦也对周朝的分封制心存芥蒂。而且刘邦的中央财政税负普遍征收、封王的同时又设置郡县、各地均驻扎汉朝军队等措施，其实都一定程度保留了了秦朝的制度，而不是周朝的分封制。后来汉景帝又经多次削藩，汉朝的中央集权才逐步确立和巩固下来。刘彻能够发现，景帝传给自己的，是一个名誉上的“周朝”、事实上的“秦国”。再打出独尊儒术的旗号，可以避免儒家再次利用自己大作为时，又趁机制造舆论作乱，把自己搞成第二个秦二世。刘彻不可能看不到唯有法治才是大国之路，看不到秦国崛起并一统中原的法治精神的威力。刘彻从文景之治和削藩，当然知道儒家弹性文化、表里不一的危害，而不会真的授权给满嘴仁义道德的诸侯们去管理国家和社会，对社会强取豪夺了。三、儒家思想是讲究仁义和礼让的，汉武帝刘彻上台开始，就准备一雪汉朝长期受匈奴压迫、和亲政策的耻辱，他就根本没想过用”仁义和礼让”解决内外矛盾。事实上是：刘彻刚登基，就发动了征服东南的战争，为北击匈奴解决后顾之忧。刘彻任用的张汤，主父堰，卫青，霍去病，没有一个是儒家思想的人。刘彻在整顿朝纲时，已经开始训练军队了。通过法家的奖励生产、奖励军功、奖惩面前人人平等，才聚集起巨大的国力南征北战。征服东南、占据河套地区，又占据河西走廊、漠北一战灭匈奴、又占据新疆并驻军，打通丝绸之路……。刘彻为中华民族立下的功勋是巨大的。而这一切，都不是在儒家思想的“光辉”照耀下取得的。汉武帝最后因深感自己连年战争，尤其漠北之战耗尽中华民力，导致民不聊生，深感愧疚，发《罪己诏》向天下谢罪，决定息兵罢战，休养生息。但此时一眼望去，汉朝已无威胁了。汉朝己成为当时东亚大地上的唯一强大帝国，也是世界最强大的大帝国。这个时候，也许，儒家思想才开始抬头了。但是，汉武帝也不久，就离开人世了。从汉武帝的行为看，他根本不喜欢儒家思想。他的治国方略，与商鞅，赢政如出一辙，只是的确多了点对百姓的”仁爱”，但是北击匈奴，彻底解除匈奴对北方的袭扰，谁能说不是对百姓一种”仁爱”？汉武帝也可以选择和亲政策，挑选皇家公主嫁给匈奴，每年向匈奴孝敬大量物资即可。秦始皇统一货币、度量衡、文字，为发展经济减少了欺诈，包括杜绝了官家收粮食的欺诈行为，难道不是“仁爱”?!所以，仁爱的标准是很弹性的，汉武帝很清楚。秦始皇为抵御匈奴才修了长城，而且是维修不是新建，却就搞得厌声四起。关键是秦国实施法制使得儒家文人大量失业，趁机作乱。而刘彻做得彻底剿灭匈奴的壮举，与嬴政修长城比较，有过之而无不及！差别就是：刘彻吸取了嬴政的前车之鉴，用”罢黜百家，独尊儒术”的政治招牌，封住了儒家文人之口，北击匈奴才得以顺利实施并取得成功。刘彻如果再活20年，也许就”独尊法家、兼顾墨家，废除儒家”了。
