《人生的智慧》叔本华 2021-08-08
第一章 生命的划分
从我们内心得来的快乐，远超过自外界得来的快乐。
我们所处的世界如何，主要取决于我们以什么方式来看我们所处的世界。
世界是相同的，每个人却大异其趣；有人觉得枯燥无味，了无生趣；有的人却觉得生趣盎然，极具意义。
每个人都受自己意识的限定，我们并不能直接超出自己意识的限定变成另一个人。
生命就像是在一个题目上发挥不同的内容，人和人绝不可能超出他的个性。
令别人喜欢自己，不论用什么方式，其目的还是为了得到我们所需要的。
性格决定看法，看法左右情绪。
第二章 什么是人格
生命的幸福与困厄，不在于事情本身是苦还是甜，而应该看我们如何面对这些事情，我们的感受强度如何。
人的幸福十之八九有赖健康的身心，世间没有任何事物比健康更重要。
世事有利就有弊，有弊也必有利。凡事往坏处想的人，不容易遭受失望的打击；反之，凡事只见光明一面的人缺常常不能如愿。
做某事，做好最坏结果的打算，然后放手一搏，得之我幸失之我命，无悔就好。
人生就像一副钟摆 在痛苦和无聊之间来回摆动。
生命呈现两种状态，那就是外在与内在、客观与主观，痛苦与厌倦在两种状态里都是对立的。
人由于内在内心的空洞，寻求外在的娱乐享受。心灵财富越多越丰富，内心空虚的机会就越小。
一个人内在所具备的愈多，求之于他人的就愈少，他人能给自己的也愈少。所以人，智慧愈高，愈不合群。
人孤独时，需委身于自己，内在财富的多寡便显露出来，才华横溢之人，虽身处荒原，亦不会感到寂寞。人只有独居和从众两种选择。
平常人只想着如何去“消磨”时光，有才华的人却“利用”时光。
人生来孤独，在任何事情当中，人最后必须，也仅能求助于自己。《行行复行行，能为己寻觅》
幸福就在自足。所有其他的幸福来源，本质都是不确定和不稳定的，如过眼云烟，随机缘而定；也都时常无法把握，所以在极得意的情况下，也可能轻易丧失，这是人生不可避免之事。人需依靠自身，因为唯有自己才是长久伴随我们的，在人生的各个阶段，自己是唯一纯正和持久幸福的源泉。
将幸福的重心放在自身，不因外界的欲念和幻想改变位置。
终其一生，每时每刻都能成为自己。
第三章 人能拥有什么
好还是不好，相对而论。金钱的好是绝对的，金钱不但能具体满足一个特殊需要，而且能抽象地满足一切。若是有一笔足以自给的财富，该把它当做抵御可能遭遇的不幸和祸患的保障，而不是享乐。
生于穷苦的人有着坚定而丰富的信心，她们不相信命运，相信天无绝人之路——相信头脑，也信赖心灵；贫穷不是无底的黑暗，摔倒后还可以再爬起来。
第四章 地位
无需对他人的看法太过在意，别人的看法并不能影响我们自身。
我们的幸福应该建筑在全体的本质上，身体健康是幸福最重要的要素，其次是一种独立生活和免于忧虑的能力。任何人的首要存在和真实存在条件都藏在他自身的发肤中，不是在别人对他德卡发里。
我们置于他人意见之上的价值以及我们经常为博取他人欢心而做的努力，与我们合理希望获得的成果不能平衡，前者是我们能力以外的东西。
越是随意恶语伤人的，越是可怜和令人嘲笑的。
名声与价值的关系就好似身体与影子的关系，影子有时在前，有时在后。
即使最强壮的手臂也不能给轻如羽毛的东西一点冲力，因为后者自身没有启发动力的机关，所以不能奋力前进击中目标，很快磨尽最后一点能量就掉落下来。
唯有直接且存在于自身的东西才具有绝对的价值，因为此种东西在任何情况下，都不会为他人所剥夺。所以，伟大的头脑与心灵才是值得追求并且可以增进幸福的东西。
第五章 世界的痛苦
一切的存在与活动都是由于意志本身，不但有着经验的内容，也有着本体的意义。
人受意志的支配与奴役。由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。
人生的幸福与痛苦快乐原没有积极的意义，有积极意义的反而是痛苦。
人生是这样短促，而时间却又那样无限，我们既不能了解它的过去，也无从推知它的未来。
幸福存在于心灵的平和及满足之中。
第六章 人性
人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。
勇敢将是一种坚忍；同时，由于它使我们忍耐和自制，所以，通过坚忍的媒介，勇敢至少接近德行。
每个人身上所具有的，首先是强烈的自我中心主义。这种自我中心主义以最大的自由突破公理和正义的约束。
人们在匆忙中爱，却在悠闲时憎恨。
人生不断痛苦地煎熬，想在别人的身上产生痛苦以减轻自己的痛苦，就是生活的意志。
读《人生的智慧》-叔本华
看书之前，完全不知道叔本华的思想是什么，仅仅从读完这一本书写感受。选了两本译本，所幸，首先看的是庄知蓓译本，读来流畅自如，通俗易懂。而另一本是掌阅旗下不知谁译的，简直不知所云，还掺杂文言文，我完全觉得他是在炫技，不是在理解叔本华，传达叔本华。我想说看国外书，选好译本很重要！
从全书来看，叔本华重视精神轻物质世界，这是一定的。这本书是我最近看的所有书中除了庄子，心灵震撼最多的一本书。可以说，一见如故，看完回味无穷，看完的当下就知道自己一定会再回来看第二遍的一本书。
看这样的书是一种享受，叔本华思路清晰，逻辑严密，我隐约知道自己喜欢看哪一种风格的书了，就是条理清晰，有理有据的这种。
像《情人》完全跟我的脑回路不匹配，所以读了三分之一都云山雾罩。而这一本，第一章就被吸引，读下去简直就是如履平地，酣畅淋漓。我读前一章刚有一个疑问，下一章便得到他的解释。果然，我还是理性思维。
叔本华在这本书里讨论了人生，幸福等等话题。我很认同，他重精神世界，但不是像庄子一样，简直要成仙了，什么都不在意。如果说让我总结，我真的没法总结，因为叔本华本身就写的凝练，我认为整本书没有多余的字，每一段都值得看。强烈推荐，仔细阅读。
摘抄几段感受一下：
闲暇是生命的花朵甚至是果实，它使人有了面对自己的机会，所以内心充实的人才能真正地充分利用闲暇。
我太同意了，一个人要过的幸福一定要有闲暇，没有也应该自己创造出来，大多数忙忙碌碌的人都没有认真思考过，瞎忙。在这个普遍认为时间就是金钱的时代，是多么的悲哀，拿时间跟金钱比，这个认识本身就是看低了时间，时间可比金钱贵重的多的多！！！
叔本华归类的三种快乐：
第一种是发挥新陈代谢能力而获得的快乐，来源包括饮食、消化、休息和睡觉。在世界的各处，这种快乐都具有典型性，几乎人人都要得到这种快乐。
第二种是发挥体力而获得的快乐，包括从散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马以及从事其他各种体育运动中得到的快乐，有时甚至包括在军中格斗和战争中消耗体力。
第三种是发挥感悟力而获得的快乐，包括从观察、思考、感觉、鉴赏诗词等文艺作品、听音乐、学习、阅读、冥想、创造、研究哲学中获得的快乐。
没有人否认，发挥感悟力带来的精神快乐，要比其他两种快乐更高等。前两种快乐同时也能被动物所拥有，甚至动物可以获得更多的此类快乐；
前两种快乐，一种是本能，吃喝拉撒睡的快乐。确实，吃个好吃的，喝个酒，是快乐的一种方式。睡个饱觉，整个人会神清气爽，这是一种基础快乐。
但是现如今很多人连这最基础的快乐也不知道珍惜呢，这个熬夜是日常的时代，是进步了还是退步了？有人说熬夜打游戏能获得精神上的快乐啊，呵呵呵～健康是一切的基础，拿年轻的资本透支生命，将来一定会有还债的时候。写完这一篇，午夜12点，我也是在透支啊～
第二种，健身、跑步为例，让人分泌多巴胺是更快乐的，那猎豹会不会分泌？是不是更快乐？哈哈哈，
“只有感悟力带来的快乐是人类所独有的，这也是人区别于动物的地方。我们的精神力是发挥感悟力呈现出来的种种状态，所以说丰富的感悟力能让我们获得与精神力相关的快乐，这就是所谓的理智的快乐。”
我信，精神快乐更持久更深刻，那是一种漫溢的快乐，不是像放烟花灿烂夺目然后仅一瞬。
简单一点说，第一种，本能快乐，人人都有，不需要付出什么，也是最基础的快乐。
第二种，体力快乐，需要一定的付出，一定的自律得来。
第三种，脑力快乐。区别于人和动物的高级快乐。
所以，本能快乐要保持，人人都有但有可能不珍惜，因为太普遍了，还是想对自己说，不要打碎了这个天赐的快乐。
体力快乐，需要坚持，让自己动起来，哪怕跑个步，跳个舞都需要自律。
脑力快乐，需要寻找，我认为这个并不容易找到，是让人有自己喜爱的精神生活，一个爱好，一个兴趣点。有些人可能天生就有自己的嗜好，这太幸运了。有些人比如我，一直以来没什么爱好，三十岁还活得懵懵懂懂。现在我有了，读书写字，乐在其中。
记得自己高中、大学时候是挺喜欢历史的，但没选择，因为父母说学好数理化，走遍天下都不怕。我在潜意识里已经把学理科当成我唯一的路。选择的时候也就顺理成章的走向了另一个方向，出走半生发现自己走岔了道路。所幸，现在也不晚～
《人生的智慧》——叔本华
第1、2、3章
［1］幸福不是容易的事：很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。——尚福尔
［2］当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样的愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。——伏尔泰
［3］扰乱人们的不是事情，而是人们对事情的看法。——爱比克泰德
［4］超常的感觉能力会引致情绪失衡以及阵发性的过度愉快和挥之不去的忧郁。那么因为天才的条件就是超常的神经力量，亦即超常的感觉能力，所以，亚里士多德相当正确地认为，所有杰出、优越的人都是忧郁的：所有那些无论是哲学、政治学、文学或其他艺术方面表现出色的人，看上去都是忧郁的。
［5］“郁闷”型的人，亦即阴沉和忧心忡忡的人，虽然总的来说比无忧无虑、快乐的人承受更多只是想象出来的不幸和苦难，却因此遭遇更少真实的不幸和苦难，因为把一切都看成漆黑一团的人，总是担心最坏的结果，因此做足防范措施，与那些总是赋予事情以愉快色彩和大好前景的人来比，不会那么经常地失算与栽跟斗。
［6］一个精神富有的人会首要寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取过上一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。因此，一旦对所谓的人有所了解，他就会选择避世隐居的生活；如果他思想深邃、远大的话，甚至会选择独处。这是因为一个人的自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。所以，卓越的精神思想会导致一个人不喜与他人交往。
［7］愚蠢的人饱受无聊之苦。——塞涅卡
［8］愚人的生活比死亡还要糟糕。——耶稣·西拉克
［9］因此，我们大致上可以发现：一个人对与人交往的热衷程度，与他贫乏的思想和总体的平庸成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
［10］无论身在何处，我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。——奥立弗·高尔斯密《旅行者》
［11］没有精神思想消遣的闲暇就是死亡，它就像要把人活生生地埋葬。——塞涅卡：《书信》
［12］孤身独处正是他们求之不得的，闲暇则是至高的礼物，其他别的一切好处都是可有可无的。如果还真有其他别的好处的话，通常只会变成某种负担。
［13］在这里我不会不提及这样一类人：由于仅仅具备了常规的、有限的智力配给，所以，他们并没有精神思想上的需求，他们也就是德语里所说的“菲利斯特人”(Philister)。这是德语特有的词语，源自德国的大学生生活。后来这一名称有了更高一层的含义，虽然它与原来的意思依然相似。“菲利斯特人”指的是“缪斯的孩子”恰恰相反的意思，即“被文艺女神抛弃的人”。
［14］由于菲利斯特人没有精神上的需求，只有生理上的需要，所以，在与他人的交往中，他们会寻求那些能够满足自己生理上的需要，而不是精神上的需要的人。因此，在他们对别人的诸多要求中，最不重要的就是别人必须具备一定的头脑思想。当他看见别人具有突出的头脑思想时，反而只会引起菲利斯特人的反感，甚至憎恨。因为他们有某种难以忍受的自卑感，以及某种隐蔽的嫉妒——这种嫉妒，他们会小心翼翼地掩藏起来，甚至对自己也是这样。
［15］菲利斯特人的巨大痛苦就在于任何观念性的东西都无法给他们带来愉快。
［16］拥有卓越的精神思想所带来的一个确切的不便之处，就是一个人感受痛苦的能，也伴随着他的智慧而增强了；在那些智力优越的人身上，所感受到的痛苦也达到了最高级。
［17］财富犹如海水：喝得越多越口渴。
［18］我们应把现有的财富视为抵御众多可能发生的不幸和灾祸的城墙，而不是一纸任由我们寻欢作乐的许可证，也不是某种不花天酒地就是对不起自己似的义务。如果一个人凭借自己的某种才能——不管这种才能是什么——从最初的一文不名到最终赚到可观的金钱，那他十有八九会误认为自己的才能是以恒久不变的本金，以此赚取的金钱只是本金的利息而已。这样，他就不会把挣来的一部分金钱积累成为固定长久的本金，而是把挣来的钱随手花掉。这样，他们通常最终会陷入贫困，因为如果他们的才能只能维持短暂的时间，例如，几乎所有从事优美艺术的人都属于这一类情况，那么他们就有江郎才尽的时候；又或者，因为他们挣钱的本事，依赖某种环境和各种某种风气，而这种环境、风气随后消失了——这样，他们的钱财收入也就停止了。
［19］乞丐一旦跨上了坐骑，就非得把马跑死为止。——莎士比亚《亨利五世》
出生于世代贫困之家的人却把贫困视为理所当然的事情。他们以某种方式意外获得的财富，对于他们来说只是一种多余的东西，把财富用来享受或挥霍才是理所当然的！一旦把钱财耗尽，他们仍然像以前没钱的时候那样生活下去，并且还免除了一样烦恼哩！
［20］我们在这世上时日不多，不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。——伏尔泰
从一开始就生活无忧的人却大多难以管束。他们习惯于高视阔步，并不曾学会上述为人处世的艺术。或许他们具有某些才能，但他们应该认识到这些才能与平凡庸俗、低三下四根本无法匹敌。最终，他们会看到身居比自己更高位置的人的平庸和低劣之处。此外，如果他们还遭受别人的侮辱和种种令人愤慨的事情，他们就会变得倔强、难以驾驭或者害怕、茫然。这可不是在这个世界上生存的办法。
［21］在局促狭窄的屋子里，无从施展力量，要站起身子已经非常困难。——尤维纳利斯
第4、5、6章
［1］通过细致考虑和正确评估其带来的好处，尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，无论我们受到这些意见的奉承还是伤害都应如此，因为这两者其实悬挂在同一条同一根线上。否则，人们只能成为别人的看法和意见的奴隶：
使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，却是多么的无足轻重！——贺拉斯：《书信》
［2］只有当别人的看法对某事某物产生了影响，并因此使我们的自身改变的时候，别人的这些看法才是值得我们考虑的。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，仅此而已的话，那对于我们并不重要。并且，当我们终于充分了解到大多数人的头脑里都是些肤浅、表皮的思想，思维狭窄、情操低下、见解谬误百出、是非颠倒，那我们对他人的评价就会逐渐淡然处之了。
［3］每一个人首要事并且确实是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。
［4］隐居生活之所以对于我们的心绪宁静有一种特别良好的影响，主要原因在于我们不用生活在别人的视线里。这样，我们就不用时刻担心别人对我们会有这样或者那样的看法，我们也就得以恢复真我。
［5］谩骂就是随意草率的诽谤。——希腊话
［6］名誉只是表明这个人不是一个例外。但声望却表明这个人是一个例外。因此，声望首先是要争取的，而名誉只需要保有就行了。与此相应，缺乏声望就是默默无闻，它是否定的；但缺乏名誉则是耻辱，它是肯定的。
［7］我们喜爱别人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修《论精神》
［8］一个人越可鄙越可笑，他就越喜欢摇舌中伤。——塞涅卡《论智者的坚定》
［9］你有什么好抱怨你的敌人呢？这些人能够成为你的朋友吗？你的本性，就是对他们默默和永恒的指责。——歌德《西东合集》
［10］苏格拉底因为经常与人辩论而常常受到别人粗野地对待，他却处之泰然。有一次他被人踢了一脚，他默默地忍受，并对露出惊讶神情的人说，
如果一头驴子踢了我，我也要生气报复吗？——《狄奥根尼·拉尔修》
［11］别人的辱骂所留下的疼痛，甚至谦逊和正直的人也难以承受。——西塞罗
［12］虽然嫉妒让你的同时代人沉默，但以后总会有人不带恶意，也不带恭维的作出判断。——塞涅卡
［13］所有优秀的东西都是慢慢地成熟。流芳后世的名声好比一株慢慢成长起来的橡树。那得来全不费工夫，却只是昙花一现的名声，只是寿命不过一年的快速长成的植物；而虚假的名声则是迅速冒起、却飞快就被连根拔掉的杂草。这其实都是因为一个人越是属于后世，亦即属于总体、整个的人类，他就越不为自己的时代所了解，因为他所创造的并不是特定为了他那个时代。他的创造也属于他那个时代，只是因为他那个时代也是人类的一部分而已。因此，他创作的作品不会染上自己时代的局限性。这样，他很容易就成了他那个时代的匆匆和陌生过客。
［14］毫不奇怪的是，我说出了是我自己的看法；而对自己沾沾自喜的他们，自以为他们的话才是值得称道的。狗对于狗来说，当然才是漂亮的生物。牛对牛也是这样，猪对于猪、驴子对驴子，莫不如此。——伊壁查姆斯
［15］名声总是逃离追逐他的人，却会尾随对他毫不在意的人，因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，不在意名声的人却抗拒这种口味。——奥索里亚斯
［16］到了老年，没有比这更美好的安慰了：我们倾注了全部青春力量的著作，是不会随着我们一起老去的。
［17］理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。——亚里士多德《尼各马可伦理伦》
［18］假如我们整个身体健康无恙，只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终指集中在那疼痛的伤处，总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，但只要有一件事情有违我们的意愿，哪怕只是一件微不足道的事情，这件并不如意的事情就会进入我们的头脑；我们就会总想起这件事情，而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
［19］快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真实存在的。——伏尔泰 致弗洛安侯爵的信，1774年3月16日
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。
［20］生活并不是让我们享受的，而是让我们忍受和克服。
［21］我们永远不要以痛苦为代价去购买快乐，甚至只是冒着遭受痛苦的风险这样做也不行，否则我们就会为了那些否定、因而是虚幻的东西而付出的肯定和实在的东西。如果我们牺牲欢娱以躲避痛苦，那我们肯定获得收益。
［22］如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚的知道自己想要的是什么；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是盲目的。——米特勒
［23］我们不应该只是计划和考虑将来，或者一味眷恋往昔。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的，而将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们所回想的有所不同。
［24］不要由于过去我们的希望落空现在就变得郁郁寡欢，或者为了将来操心伤神而已至败坏现时。
［25］无论事情多么悲痛，我们必须让过去的事情成为过去，或许我们难以做到这一点，但我们必须抑制我们内心的不满。——荷马：《伊利亚特》
［26］只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，他也就不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
［27］有深度的交谈和充满思想的想法，只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛的社交聚会中，人们对有思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。
［28］真正的内心喜悦和完美的心平气和，这是尘世间仅次于健康的至高无上的恩物，也只有在一个人孤身独处的时候才能觅到；而要长期保持这一心境，只有深居简出。
［29］孤独是幸福、安乐的源泉。
［30］一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。——西塞罗
［31］谁在早年就喜欢上独处，他就不啻获得了一个金矿。
［32］这世上满是不值得我们与之交谈的人。——伏尔泰 致德·贝尔尼红衣主教先生的信，1762年6月21日
［33］我一直在寻求孤独的生活
河流，田野和森林可以告诉你们，
我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂
我不可以透过他们找到那条光明之路。
——彼特拉克《十四行诗》
［34］尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的偏爱。
［35］停止抚慰你那苦痛吧，
它像只恶鹰吞噬着活生生的你！
最糟糕的人群都会让你感觉到
你只是人类中的一员而已。
——靡菲斯特《浮士德》
［36］不跟别人比较的话，我们会为我们所得到的感到快乐；如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。——塞涅卡《论愤怒》
［37］每一天都是某一短暂的生命：早上起来就是诞生，晚上睡眠就是死亡和结束。
［38］林子里总少不了一些怪鸟。——歌德：《浮士德》
［39］在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背的人：只是露出其中的一面。
［40］我们不能无条件的放任自流，完全表现自己的样子，因为我们本质中的许多恶劣和野兽的成分是需要掩藏起来的。
［41］每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚的看到自己的缺点、恶习及其他让人厌恶之处。
［42］我们给予自己各种自由，也同样让别人有各种自由。——贺拉斯
［43］你的敌人不可以知道的东西，都不能告诉你的朋友。
如果保持沉默，那我的秘密就是我的囚徒；如果失口说出了这个秘密，那我就变成了这秘密的囚徒。
沉默之树结出安宁之果。
——阿拉伯谚语
［44］从年轻的角度看，生活就是漫长无尽的将来；从老年的角度看，那不过是一段极其短暂的过去。
［45］（在欲望和恐惧面前）不要让自己失去了沉着和宁静。——贺拉斯
［46］老人们啊，很多就像已经死亡
僵直、缓慢、沉重和灰白，就像铅一样。
——《罗密欧与朱丽叶》第4幕，第5景
［47］谁要是像我那样孤独地过了一辈子，自然更懂得那种孤身上路是怎么一回事。
