学习时事政治的意义
第一，开展时事政治教育，培养了学生自主学习、合作学习的能力，培养了学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决 问题的能力。调动了学生的学习积极性，推动思想政治课教学改革的深化。第二，开展时事政治教育，拓宽学生视野，积极引导学生全面看待社会现实问题，帮助学生形成良好健康的心理和积极向上的人生态度。 促进中学生树立正确的立场、观点，形成正确的世界观、人生观和价值观，使其综合素质得到全面提高。第三，开展时事政治教育，充分发挥了思想政治课的教育功能，提高学生的思想政治觉悟。运用时事进行教学，联系学生关心的热点问 题，引导学生运用马克思主义的立场观点方法分析政治、经济社会现象，思考世界观、人生观和价值观等方面的问题，澄清在形势和 政策等问题上的模糊认识，有利于学生提高思想政治觉悟，增强社会责任感。第四、开展时事政治教育，便利了学生学习时事政治，深化了学生对党和国家的路线、方针、政策的理解，促进了国家方针政策的实施， 感悟到中国共产党“以人为本”的执政理念，更加坚定了跟着共产党走的社会主义信念。属于时事政治的有：1、中国、美国、俄罗斯、英国、法国5个核武器国家和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦5个《中亚无核武器区条约》缔约国6日在纽约联合国总部举行《中亚无核武器区条约》议定书签署仪式。2、美国财政部发言人5日表示，根据2010年出台的《美国海外账户税收合规法案》（简称《合规法案》），美国已经同新加坡政府就税务信息共享达成实质性协议，正式的政府间协议预计将在年底前签订。此前美国已经与包括瑞士在内的60余个国家和地区达成了类似的政府间协议。3、世界银行国际比较计划发布了一项研究成果，按照购买力平价方法计算，2014年中国的经济规模将超过美国，位居世界第一。这项成果一经发布，立刻引发国际舆论的高度关注。
东林学派是什么？从王学中演化来的王学修正派
东林学派属于王学修正派，他们有时候虽然表面了从王返朱的倾向，但是他们的学风始终和朱子是不一样的。道士和江右学派很是接近，都属于“尊德性”，而非“道问学”。曾国藩曾评价他们“排王氏而不塞其源，是五十步笑百步之类矣”钱穆在《中国近三百年学术史》中说“东林渊源阳明”，所以与其说他们是王学反对派，不如说是王学修正派，终究还是从王学中演化来的。
而清初三大儒的李二曲、孙奇逢、黄宗羲也算得上是王学修正派，下面我就顾宪成、顾允成、高攀龙等来逐一叙述。东林学派在晚明以学术影响政治，大放异彩，这里不提其政治问题，只论其学术。东林学派代表人自然是顾宪成、顾允成与高攀龙。
顾宪成少时拜师薛应旂，薛应旂属南中王学。但顾宪成将王学流弊看在眼里，因此集中于“无善无恶”而攻击，他在《还经录》中说：“无善无恶四字，最险最巧。君子一生，兢兢业业，择善固执，只着此四字，便枉为了君子;小人一生，猖狂放肆，纵意妄行，只得此四字，便乐得做小人。”其实虽然“无善无恶”出自王阳明，但王阳明只是提出并未特地点出，阳明左派却以此为宗，发端出许多想法来，属于过度曲解。
当年王阳明的这句话其实并无大错，只是“无善无恶”被左派夸大了，也因此东林学派对阳明左派大肆攻击。在顾宪成眼中，泰州学派阳明甚至何心隐，都不算过分，到了李贽那就是离经叛道了，空谈良知善恶，混同儒家大义与禅宗，且不事经世之学。
顾允成是顾宪成的弟弟，也是薛应旂的弟子，他曾说过：“吾叹夫今人之讲学者，恁是天崩地陷，他也不管，只管讲学快活过日。在缙绅只明哲保身一句，在布衣只传食诸侯一句。”对阳明左派也有“无善无恶，本病只是一个空字，末病只是一个混字”的话，由此可见观点与顾宪成相近。
可顾允成除此之外又有“三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用”的断语，与阳明左派骂乡愿一样，只是阳明左派是阔略不掩的狂者，顾允成却是砥砺廉隅的狷者，并不一样。
此外，高攀龙则同样是阳明修正派，阳明讲究悟，但他认为悟后同样重要，应当是鉴于阳明左派末流流弊，开始稳健起来。至于刘宗周等，同样如此，只是东林学派代表人叙述过了，其他人就不再赘述了。东林的确溯源于阳明，且近于王学右派，他们都从阳明本意入手，反对王学左派对阳明的“过度阐释”，从而达到纠弊的目的。
东林学派是什么？从王学中演化来的王学修正派！
东林学派是什么?从王学中演化来的王学修正派!感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。 东林学派属于王学修正派。他们有时虽然表明从王返朱的倾向，但他们学风终究和朱子是不一样的，倒和江右学派比较接近，属于“尊德性”，而非“道问学”。曾国藩说他们“排王氏而不塞其源，是五十步笑百步之类矣”，钱穆在《中国近三百年学术史》中说“东林渊源阳明”，所以与其说他们是王学反对派，不如说是王学修正派，终究还是从王学中演化来的。 而清初三大儒的李二曲、孙奇逢、黄宗羲也算得上是王学修正派，下面我就顾宪成、顾允成、高攀龙等来逐一叙述。东林学派在晚明以学术影响政治，大放异彩，这里不提其政治问题，只论其学术。东林学派代表人自然是顾宪成、顾允成与高攀龙。 顾宪成少时拜师薛应旂，薛应旂属南中王学。但顾宪成将王学流弊看在眼里，因此集中于“无善无恶”而攻击，他在《还经录》中说：“无善无恶四字，最险最巧。君子一生，兢兢业业，择善固执，只着此四字，便枉为了君子;小人一生，猖狂放肆，纵意妄行，只得此四字，便乐得做小人。”其实虽然“无善无恶”出自王阳明，但王阳明只是提出并未特地点出，阳明左派却以此为宗，发端出许多想法来，属于过度曲解。 当年王阳明的这句话其实并无大错，只是“无善无恶”被左派夸大了，也因此东林学派对阳明左派大肆攻击。在顾宪成眼中，泰州学派阳明甚至何心隐，都不算过分，到了李贽那就是离经叛道了，空谈良知善恶，混同儒家大义与禅宗，且不事经世之学。 顾允成是顾宪成的弟弟，也是薛应旂的弟子，他曾说过：“吾叹夫今人之讲学者，恁是天崩地陷， 他也不管，只管讲学快活过日。在缙绅只明哲保身一句，在布衣只传食诸侯一句。”对阳明左派也有“无善无恶，本病只是一个空字，末病只是一个混字”的话，由此可见观点与顾宪成相近。 可顾允成除此之外又有“三代而下，只是乡愿一班人，名利兼收，便宜受用”的断语，与阳明左派骂乡愿一样，只是阳明左派是阔略不掩的狂者，顾允成却是砥砺廉隅的狷者，并不一样。 此外，高攀龙则同样是阳明修正派，阳明讲究悟，但他认为悟后同样重要，应当是鉴于阳明左派末流流弊，开始稳健起来。至于刘宗周等，同样如此，只是东林学派代表人叙述过了，其他人就不再赘述了。东林的确溯源于阳明，且近于王学右派，他们都从阳明本意入手，反对王学左派对阳明的“过度阐释”，从而达到纠弊的目的。
