元稹的《莺莺传》的简介
《莺莺传》文笔优美﹐描述生动﹐于叙事中注意刻画人物性格和心理﹐较好地塑造了崔莺莺的形象。崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求﹐但又在内心隐藏得很深﹐甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。本来﹐通过她的侍婢红娘﹐张生与她已相互用诗表达了爱情。可是﹐当张生按照她诗中的约定前来相会时﹐她却又“端服严容”﹐正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。数日后﹐当张生已陷于绝望时﹐她忽然又采取大胆的叛逆行动﹐主动夜奔张生住所幽会﹐“曩时端庄﹐不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和反复﹐真实地反映了她克服犹豫﹑动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是﹐她在思想上又始终未能彻底摆脱社会﹑出身﹑教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的﹐“始乱之﹐终弃之﹐固其宜矣﹐愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后﹐就只能自怨自艾﹐听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。作品中对这一形象的刻画﹐传神写态﹐有血有肉﹐异常鲜明。
相比之下﹐张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末﹐作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱﹐竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身﹐必妖于人”﹐这就不仅使得人物形像前后不统一﹐也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非﹐遂堕恶趣。”尽管如此﹐读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情﹐而张生的负心﹐则令人憎恶。作品的客观艺术效果与作者的主观议论评价是不一致的。
元稹诗中关于莺莺传的诗句
1.元稹的《莺莺传》的简介 《莺莺传》就是《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，今保定定兴县人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295~1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。 2.元稹的《莺莺传》的简介 《莺莺传》就是《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。 作者王实甫，元代著名杂剧作家，今保定定兴县人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295~1307）是他的代表作。 这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。 亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。 3.元稹的诗句 「和乐天赠樊著作」元稹 君为著作诗，志激词且温.璨然光扬者，皆以义烈闻. 千虑竟一失，冰玉不断痕.谬予顽不肖，列在数子间. 因君讥史氏，我亦能具陈.羲黄眇云远，载籍无遗文. 煌煌二帝道，铺设在典坟.尧心惟舜会，因著为话言. 皋夔益稷禹，粗得无间然.缅然千载后，后圣曰孔宣. 迥知皇王意，缀书为百篇.是时游夏辈，不敢措舌端. 信哉作遗训，职在圣与贤.如何至近古，史氏为闲官. 但令识字者，窃弄刀笔权.由心书曲直，不使当世观. 贻之千万代，疑言相并传.人人异所见，各各私所遍. 以是曰褒贬，不如都无焉.况乃丈夫志，用舍贵当年. 顾予有微尚，愿以出处论.出非利吾已，其出贵道全. 全道岂虚设，道全当及人.全则富与寿，亏则饥与寒. 遂我一身逸，不如万物安.解悬不泽手，拯溺无折旋. 神哉伊尹心，可以冠古先.其次有独善，善己不善民. 天地为一物，死生为一源.合杂分万变，忽若风中尘. 抗哉巢由志，尧舜不可迁.舍此二者外，安用名为宾. 持谢著书郎，愚不愿有云. 「和乐天感鹤」元稹 我有所爱鹤，毛羽霜雪妍.秋霄一滴露，声闻林外天. 自随卫侯去，遂入大夫轩.云貌久已隔，玉音无复传. 吟君感鹤操，不觉心惕然.无乃予所爱，误为微物迁. 因兹谕直质，未免柔细牵.君看孤松树，左右萝茑缠. 既可习为饱，亦可薰为荃.期君常善救，勿令终弃捐. 「和乐天折剑头」元稹 闻君得折剑，一片雄心起.讵意铁蛟龙，潜在延津水. 风云会一合，呼吸期万里.雷震山岳碎，电斩鲸鲵死. 莫但宝剑头，剑头非此比. 卷401_5 「酬乐天早夏见怀」元稹 庭柚有垂实，燕巢无宿雏.我亦辞社燕，茫茫焉所如. 君诗夏方早，我叹秋已徂.食物风土异，衾裯时节殊. 荒草满田地，近移江上居.八日复切九，月明侵半除. 卷401_6 「酬乐天劝醉」元稹 神曲清浊酒，牡丹深浅花.少年欲相饮，此乐何可涯. 沉机造神境，不必悟楞伽.酡颜返童貌，安用成丹砂. 刘伶称酒德，所称良未多.愿君听此曲，我为尽称嗟. 一杯颜色好，十盏胆气加.半酣得自恣，酩酊归太和. 共醉真可乐，飞觥撩乱歌.独醉亦有趣，兀然无与他. 美人醉灯下，左右流横波.王孙醉床上，颠倒眠绮罗. 君今劝我醉，劝醉意如何. 卷401_7 「和乐天初授户曹喜而言志」元稹 王爵无细大，得请即为恩.君求户曹掾，贵以禄奉亲. 闻君得所请，感我欲沾巾.今人重轩冕，所重华与纷. 矜夸仕台阁，奔走无朝昏.君衣不盈箧，君食不满囷. 君言养既薄，何以荣我门.披诚再三请，天子怜俭贫. 词曹直文苑，捧诏荣且忻.归来高堂上，兄弟罗酒尊. 各称千万寿，共饮三四巡.我实知君者，千里能具陈. 感君求禄意，求禄殊众人.上以奉颜色，馀以及亲宾. 弃名不弃实，谋养不谋身.可怜白华士，永愿凌青云.。 4.元稹ノ《莺莺传》中莺莺形象及王实甫ノ《西厢记》中张生、红娘形象 莺莺传 崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求﹐但又在内心隐藏得很深﹐甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。本来﹐通过她的侍婢红娘﹐张生与她已相互用诗表达了爱情。可是﹐当张生按照她诗中的约定前来相会时﹐她却又“端服严容”﹐正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。数日后﹐当张生已陷于绝望时﹐她忽然又采取大胆的叛逆行动﹐主动夜奔张生住所幽会﹐“曩时端庄﹐不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和反复﹐真实地反映了她克服犹豫﹑动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是﹐她在思想上又始终未能彻底摆脱社会﹑出身﹑教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的﹐“始乱之﹐终弃之﹐固其宜矣﹐愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后﹐就只能自怨自艾﹐听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。 西厢记 张生在剧中是一个才华出众、情真意专的志诚种，一见了莺莺，就忘记了求取功名的大事，而且采取了一系列热烈、大胆的方式和真诚的努力，来获取莺莺的爱情。作者十分注意突出他“志诚”的一面，他一接到莺莺的诗简，马上喜上眉梢，顾不得细察诗意，也不管是否有诈，半夜逾墙去赴约，结果遭到莺莺的呵斥，约会也砸了锅。在“赖婚”一场，开头张生以为老夫人会将莺莺许配给他，兴高采烈地等着作新郎，没想到老夫人出尔反尔，坚持赖婚，坚决不同意将莺莺许配给他时，他甚至跪在红娘的面前，声称如果得不到莺莺，他就要悬梁自尽。正是他的这种执着和志诚，最终打动了莺莺，两人终于私下结合。 红娘是一个侠肝义胆，机智聪明的形象，社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她冷眼旁观，很清楚老夫人为维护“相国家谱”，决不允许张生和莺莺的结合，所以她最初并不想帮助张、崔二人。但在事件发展的过程中，她逐渐为崔张之间真挚的感情打动，也不满于老夫人的背信弃义，于是转而积极地为他们传递书信、出谋划策。她批评张生是“银样蜡枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事；她也批评莺莺的心口不一，明明思念张生，在人前却一点也不流露；对老夫人，她更加勇敢机智地进行反击，为崔、张二人辩护，使老夫人理屈辞穷，不得不答应了二人婚事。最巧妙的是，她反击老夫人的，恰恰是老夫人要维护的封建纲常和家族利益。如《拷红》中，她先把张生和莺莺的私情告诉了老夫人，然后对老夫人说：“目下老夫人若不惜其事，一来辱没相国家谱，二来日后张生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。”这几句话，真是以其人之道，还治其人之身，老夫人也只好默认了张生和莺莺的婚事。 5.元稹 莺莺传 讲了一个什么故事 崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。 她有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深，甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。本来，通过她的侍婢红娘，张生与她已相互用诗表达了爱情。 可是，当张生按照她诗中的约定前来相会时，她却又“端服严容”，正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。数日后，当张生已陷于绝望时，她忽然又采取大胆的叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会，“曩时端庄，不复同矣”。 崔莺莺的这种矛盾和反复，真实地反映了她克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是，她在思想上又始终未能彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏。 她仍然认为私自恋爱结合是不合法的，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布。 这又表现了她思想性格中软弱的一面。作品中对这一形象的刻画，传神写态，有血有肉，异常鲜明。 6.元稹描写菊花的诗句 《菊花》 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 元稹 元稹（779-831），字微之，河南（河南府，今河南洛阳）人，唐朝著名诗人。北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孙，父元宽，母郑氏。 元稹元稹聪明机智过人，年少即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称"元白"，诗作号为"元和体"，给世人留下"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"的千古佳句。 元稹其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其"新题乐府"则直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100 卷，留世有《元氏长庆集》。
莺莺传作者是
莺莺传作者：元稹《莺莺传》是唐代文学家元稹创作的一篇传奇。文章主要讲述的是贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的悲剧故事。后世影响《莺莺传》在唐传奇的发展中也具有里程碑的意义。《莺莺传》以其曲折生动的爱情描写和独特的艺术魅力，影响了后代的小说创作。在它之前小说，如《离魂记》、《任氏传》、《柳毅传》等反映爱情生活的作品，都多少带有志怪的色彩。《莺莺传》写的则是现实世界中婚恋人情。自它开始，陆续出现了《李娃传》、《霍小玉传》，使唐人传奇中这类题材创作达到了顶峰。《莺莺传》是唐人传奇中影响最大、流传最广的传奇作品之一，故事广泛流传，北宋以降，士大夫“无不举此以为美谈，至于倡优女子，皆能调说大略”。当时，李绅就受其影响，写了《莺莺歌》，宋代有赵令畤《商调蝶恋花》鼓子词、《莺莺传》话本、《莺莺六幺》杂剧，金代有董解元《西厢记诸宫调》，元代有王实甫《西厢记》杂剧，明代有李日华《南调西厢记》、陆采《南西厢》，清代有查继祖《续西厢》杂剧、沈谦《翻西厢》传奇等。直到今天，活跃在电影、电视以及各种剧目中的西厢故事，《莺莺传》仍是其源头。
《莺莺传》的作者是谁呢？
《莺莺传》是唐代文学家元稹创作的一篇传奇。元稹生于唐代宗大历十四年（779年）二月，出生于东都洛阳城南，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，家族久居洛阳，世代为官。 元稹八岁时父亲元宽去世，家贫无业，幼学之年，不蒙师训，其出生书香门第的母亲郑氏担起了教育元稹的担子。唐德宗贞元九年（793年），十五岁的元稹为尽快摆脱贫困，获取功名，选择投考的为相对容易的明经科，参加朝廷举办的“礼记、尚书”考试，以明两经擢第。《莺莺传》的主要成就：《莺莺传》的主要成就在于它立足于真实的生活体验基础之上的艺术描写。这是一篇写情的艺术杰作，也是唐传奇中带有诗化倾向的代表作。它的最突出的艺术特色，就是诗的情韵和诗化的表现艺术。《莺莺传》是唐代小说中诗和小说融合的一个典型例证。它的诗化的审美特征可以用两个字来概括：曲、蕴。曲就是不直，蕴就是不露。不直不露，婉曲含蓄，正是中国古典诗歌最突出的审美特征。《莺莺传》的诗意特征，则主要表现在它的叙事艺术和写情艺术上：它的叙事，一波三折，曲尽其妙；它的写情，能将极难表现的人物内心的相思情状，活现纸上，让人读来如见如闻。以上内容参考：百度百科-元稹，百度百科-莺莺传
