请师兄介绍一下印光大师十念法，我是十口气念十声佛号，然后在从一到十，不知这样对不对？阿弥陀佛！
文钞中原文如下：
所谓十念记數者．当念佛时．从一句至十句．须念得分明．仍须记得分明。至十句已．又须从一句至十句念．不可二十三十。随念随记．不可掐珠．唯凭心记．若十句直记为难．或分为兩气．则从一至五．从六至十。若又费力．当从一至三．从四至六．从七至十．作三气念。念得清楚．记得清楚．听得清楚．妄念无处著脚．一心不亂．久当自得耳。
可以看出“直记为难”时，可以分多气。 虽然上面写了最多三气，但你仍然难的话，分十气也是可以的。关键是“念得清楚．记得清楚．听得清楚．”这十二个字。
而你十气十声的念法，和净空老法师推荐的方法是一样的。他老人家就是一口气一句佛号，念十声。对于工作繁忙的人建议是“十气十声，每日九次”。
精修十念法
自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。
共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
如何念佛（附印光大师开示）
念不是口念。「念」，上面是今，下面是心，今心就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口皮上念佛，心里没有佛，不是念佛。何谓佛？佛讲的道理、佛所说的教训、佛所说的境界，我现在心上真有，「念兹在兹」，称作念佛。如是念佛，才真的会成佛。佛说：「一切法从心想生」，我们心里面有佛的教诲、有佛的境界，是心里真正有佛，当然会作佛。念佛要这样念。这句佛号要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等学，是无上的法门。●不断烦恼，往生西方极乐世界，称为「带业往生」。带的是旧业，不是新业；带的是过去的业，不可以带现行的业，这样才能往生。「随缘消旧业，莫更造新殃」。●至心念一声「南无阿弥陀佛」，能消八十亿劫生死重罪。要紧的在「至心」，至心就是诚心。心地清净，一个妄念都没有，这种清净心、至诚心念一声佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。●佛的心、佛的行都在经典上，所以了解经典的意思，依照佛的话去做，这是学佛。●念佛第一个目标就要念到心清净，一天到晚，心里的佛念不断，「不怀疑、不夹杂、不间断」，真把这九个字做到，这就是功夫成片，决定往生。古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里念着佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，古大德所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所有一切法门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，修什么？统统修清净心，这一定要懂得。21-275印光大师开示： 念佛之人．当恭敬至诚．字字句句．心里念得清清楚楚．口里念得清清楚楚。果能如是．纵不能完全了无妄念．然亦不至过甚。多有只图快图多．随口滑读．故无效也。若能摄心．方可谓为真念佛人。大势至菩萨．以如子忆母为喻。子心中只念其母．其余之境．皆非己心中事．故能感应道交。 又曰．都摄六根．净念相继．得三摩地．（即三昧也。）斯为第一。所言心、口、耳、悉令清楚者．即都摄六根之法则也。（心．即意根。口．即舌根。）心口念而耳听．眼鼻决不至向外驰求．身亦不至倨傲放肆。今人念佛．多多都是不肯认真．故无效耳。又不念佛时．妄想虽多．无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空．纵极好的眼．也看不见有灰尘。若窗缝中照来一?之太阳光．则见光中之灰尘．飞上飞下．了无止息。而光未到处．仍然不见有灰尘。是知念佛时．觉得有妄想．还是念佛的好处。不念佛时．完全在妄想窠里．故不知也。又念佛一法．要紧在有真信、切愿。有真信、切愿．纵未到一心不乱．亦可仗佛慈力．带业往生。若无信、愿．纵能心无妄念．亦只是人天福报。以与佛不相应故．固当注重于信愿求生西方也。真有信、愿．妄当自已。 平常念佛．虽行、住、坐、卧、都可念．然睡时．只可心中默念．不可出声。若或睡醒．衣冠尚未整齐．手脸尚未洗漱．及洗澡、抽解、及至秽污不洁之处．只可心中默念．不宜出声。此种时处．默念功德．与平时相同。出声则于仪式不合。
