庄子所说“为善无近名，为恶无近刑”是什么意思？
“为善无近名，为恶无近刑”，字面意思是：偶尔做好事不能得到好名声，偶尔做坏事也不会马上受到刑罚。
在这里是为了说明一个道理：获得一个结果的原因是因为长期的积累，是为后面的“缘督以为经”，做为论据的，这里不是在讨论善恶的问题。
“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”：长期遵从自然的中正之道行事，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以奉养亲人，就可以终享天年。
作者后面又以“庖丁解牛”的故事来论述这个道理；
“臣之所好者道也，进乎技矣”：这是抓住事物的规律，运用正确的方法；
“三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。”：是指通过经年累月的探索，才得到“游刃有余”高超技艺。
【三千繁华落尽】
饮一杯时光的清茶
品一壶岁月的老酒。
守在一个人的城池，
远离尘世的喧嚣，
一支干枯的瘦笔
谱一曲岁月沧桑。
在时光的流年里，
我们都是
彼此匆匆的过客。
多少美丽的回忆，
多少浮华的过往，
都抵不过时间的蹉跎。
三千繁华落尽，
一梦红尘醒来。
我再也不是那个
曾经追风的少年，
走过翠绿的年华，
曾经风花雪月的过往，
都化作一缕尘埃飘落。
谁也不是谁的巫山沧海，
谁也不是谁的永恒永远。
时光荏苒人海浮沉，
一阵暖风吹过山岗，
一朵彩云天空飘过，
一朵花瓣飘落枝头，
却再也没有回来。
回不去的如花岁月，
韶华已逝时光易老，
那时花开已成过往。
也许经年以后，
只有点滴模糊的追忆，
在脑海中闪过一丝火光。
三千繁华落是什么意思
【原句】三千繁华落。
【释义】人世间所有的繁华纷扰都已消逝了。
【注释】
1、三千：三千大千世界。这里指人世间。
（1）《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉复，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行于叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉复者也。”
（2）泛言数目之多。三国魏陈琳《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。”唐李白《秋浦歌》之十五：“白发三千丈，缘愁似个长。”
（3）指三千大千世界。南朝宋谢灵运《与诸道人辨宗论》：“三世长于百年，三千广于赤县；四部多于户口，七宝妙于石沙。”
2、繁荣美盛。也指荣华富贵或奢华的生活。
（1）比喻青春年华。《史记·吕不韦列传》：“不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？”唐司空图《春愁赋》：“贪壮岁之娱游，惜繁华之易度。”明刘基《感怀》诗：“繁华能几时，憔悴及兹辰。”
（2）比喻容貌美丽。《西京杂记》卷一：“汉掖庭有月影台、云光殿、九华殿、鸣鸾殿、开襟阁、临池观，不在簿籍，皆繁华窈窕之所栖焉。”《后汉书·班彪传上》：“后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。”清陈维崧《蝶恋花·纪艳》词之一：“刘氏三娘双姊妹，生小繁华，家住鸡鸣埭。”
（3）繁荣美盛。南朝宋鲍照《拟古》诗之四：“繁华悉何在，宫阙久崩填。”唐韦应物《拟古》诗之三：“京城繁华地，轩盖凌晨出。”宋贺铸《采桑子·罗敷歌》词：“东南自古繁华地，歌吹扬州，十二青楼，最数秦娘第一流。”《明史·蒋瑶传》：“权幸以扬繁华，要求无所不至。”《花月痕》第二回：“京师繁华，靡丽甲于天下。”鲁迅《两地书·致许广平六十》：“世事大概差不多，地的繁华和荒僻，人的多少，都没有多大关系。”茅盾《子夜》四：“如果这两三年的他，不走黑运，那么，在这繁华的局面下，怕不是早已捞进十万八千么？”
（4）犹荣华。唐王维《洛阳女儿行》：“城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。”宋欧阳修《有美堂记》：“盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“自道品格胜人，不耐烦随波逐浪，虽在繁华绮丽所在，心中常怀不足。”清徐士鸾《宋艳·傅会》：“浮世繁华一梦休，登临因忆昔年游。”
（5）犹奢华。唐宋之问《桂阳三日述怀》诗：“始安繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。”清沈复《浮生六记·浪游记快》：“吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。”丁玲《太阳照在桑干河上》二：“他们家又做运销生意，生活越过越好，也不需要妇女们到地里去，都只在家里做点细活，慢慢还有点繁华，爱穿点洋货。”
（6）即“繁花”。指盛开的花；繁密的花。犹百花。
“红尘世事”是什么意思？
意思就是:这个世界本来什么都没有，何必去管那么多烦心事呢！这是佛门的禅语。佛教认为，人是梵（万物的创造者，最高的神）的外化，梵是人的灵魂，人的肉体只是梵的外衣。对于人来说，真正永恒存在的是它的灵魂，其它都是暂时的，要在轮回中被抛弃的。所谓四大皆空和万物皆空是指万物作为梵的外衣，都不是真实永恒的东西。佛教认为肉体虽然是人的灵魂的暂时住所，但是世上的人往往为肉体所束缚，成为人的肉体欲望的奴隶，摆脱不了人的各种欲望和功名利禄的引诱。佛教的目的就是引导人回归到人的本真状态，这就是超凡脱俗，与神归一的境界。佛教中的出家意味着与社会上的一切功名利禄的断绝，中国人以红尘作为世俗社会的代称，因此也就常常把追求出家的人称为看破红尘。
