伍柳派的相关人物
伍守阳（1574——1644），明朝末年江西吉安人。原名阳，字端阳，号冲虚子。按《仙佛合宗语录·伍真人修真歌》记述，生而聪颖超常，十岁即奋志经学，遂得王重阳道言七篇；十三岁即生求真入道之心；十六岁即可披阅文章，并对习儒进仕感到厌倦。自二十岁断除名利，彻底弃儒从道。他十九岁时（即明万历二十一年，时1593）得曹还阳亲传丹法，遂遍阅仙圣之书，又参悟真谛，始著《天仙正理》与《仙佛合宗》，后又师事李泥丸，王昆阳，为龙门派传人。柳华阳（1736—？），清代洪都（即今江西南昌）人，起家科第，但自幼好佛，后出家为僧人。因未了慧命合彻之旨，又出佛皈道。得遇伍冲虚真人及壸云大师，传以金丹大道秘诀，自感豁然了彻，乃知慧命之旨乃自家本来之灵物，遂著《慧命经》、《金仙证论》。因其师事伍冲虚，且丹法理法悟见与实践与伍氏相同，且著述与伍氏有互相参辅之特点，相从者其众，影响广大，故与伍氏被合称伍柳派。
伍柳派的炼神还虚
伍柳派认为炼炁出神之后，“神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎。再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法”。此中“上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也。归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名。倘拘神于上丹田之小境，则失还丹之义旨，大悖乳哺之法矣。其法兼存养之全体，出收之大用而言者也。盖存养之功，不着意于上田，亦不纵意于上田。惟一阳神寂照于上田，相与浑融，化成一虚空之大境，斯为存养之全体。乃为乳哺之首务也。存养功纯，自有出神之景焉。出神景现，神可由矣。当出而不出，则不超不脱，难入圣阶。故出神之景，在所当知也。当其存养功纯，忽于定中见空中六出纷纷，即出神之景也。斯时也，即当调神入壳，一出天门而旋收焉。出则以太虚为超脱之境。收则以上田为存养之所。须知出收之时少，而存养之时居多。又出宜暂而不宜久，宜近而不宜远。始则出一步而收焉，或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉，或出多里而旋收焉。乃至百千里而皆以渐次而至，不可躐等而至也。所以然者，以婴儿幼小，迷失难归。或有天魔来试乱我心君，故须出入谨慎，方能全虚空之全体于往来之中，以完夫乳哺之大用也。……若夫乳哺敬谨，能还虚三年，则阳神始得老成，自可达地通天，入金石而无碍。
