吴起为将文言文翻译
1. 吴起为将文言文的翻译 吴起为将文言文【原文①】吴起 为魏将而攻 中山 ，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。 百人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣度？”对曰：“ 吴起吮 其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。”（选自《说苑·复恩》）【译文】 吴起作为 魏国 的将军进攻中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭回了，答其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也。 2. 文言翻译 （原文） 吴起者，卫人也，好用兵。 尝学于曾子，事鲁君。齐入攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。 吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。 将而攻齐，大破之。 鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。 其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。 与其母诀，？鼙鄱？盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。遂事曾子。 居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。 起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。 夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。” 鲁君疑之，谢吴起。 吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。 文侯问李克曰：“吴起何如人哉，”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。 起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。 人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。 吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。 魏文侯既卒，起事其子武侯。 武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。 夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。 由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。” 武侯曰：“善。” （即封）吴起为西河守，甚有声名。 魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。” 起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。” 起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾之下、而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：”属之子矣。” 文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。 田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。” 公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小， 又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。 ’武侯即曰；‘奈何？’君因谓武侯曰，‘试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。 ’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。” 于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。 吴起惧得罪，遂去，即之楚。 楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。 要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。 诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。 及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。 悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。 太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。” 孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。 悲夫！ （译文） 吴起，卫国人，喜欢用兵打仗的事情。曾经在曾申的门下读书，后来侍奉鲁国的君主。 有一年，齐国军队进攻鲁国，鲁穆公想用吴起为将率军抵抗，由于吴起的妻子是齐国人，因而鲁国人怀疑他，吴起为了成名立业，就把他的妻子杀死，借此证明他与齐国没有联系。鲁君便任吴起为将。 吴起率领鲁军抗击齐国，大败齐军。 鲁国有人向国君说吴起的坏话，说：“吴起的为人，是个生性猜疑残酷的人。 他年轻的时候，家里富裕累积千金，因奔走各国谋求做官没有成功，结果家道破落。同乡同族的人讥笑他，吴起便杀死了毁谤他的三十余人，因而从卫都外城的东门出走。 离家前，他与母亲诀别，咬开手臂向母亲发誓说：‘我如不当上卿、相，决不再回卫国来。”于是奉事在曾子门下，过了不久，他的母亲去世，吴起始终不回家奔丧。 曾子很卑视他，并且与他断绝师生联系。吴起这才到鲁国，学习兵法，以便侍奉鲁君。 鲁君怀疑他，吴起便杀死妻子，以此求得为将。但鲁是个小国，有了打败齐国的名声，各国诸侯就会图谋鲁国了。 况且鲁、卫实属兄弟之国，君主重用吴起，那就是抛弃卫国。”由此引起了鲁君的怀疑，辞退了吴起。 吴起听说魏文侯贤明，很想为他出力。魏文侯问魏相李克说：“吴起的为人怎么样？”李克回答说：“吴起贪慕功名而且好色，然而带兵打仗司马穰苴也超不过他。” 魏文侯于是用吴起为将，进。 3. 吴起为将文言文的翻译 吴起为将 文言文 【原文①】 吴起 为魏将而攻 中山 ，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“ 吴起吮 其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。” （选自《说苑·复恩》） 【译文】 吴起作为 魏国 的将军进攻中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也 4. 文言翻译 吴起作为魏国的将军进攻中山（一地名），士兵有得病的，吴起跪地为他吸去伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了。其他的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？” 士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。” 原文：吴起为魏将而攻中山，军人有病疽（ju）者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，吾是以泣。” 扩展资料： 《吴起为将》出自《说苑·复恩》，为西汉西汉刘向撰。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。 二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。 《说苑》取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》《左传》《国语》《战国策》《列子》《荀子》《韩非子》《管子》《晏子春秋》《吕氏春秋》《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。 有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。” 《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。
吴起为将文言文翻译
《吴起为将》文言文翻译：吴起作为魏国的将军进攻中山，士兵得病，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死，所以我才哭的。”
原文：
吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。”
《吴起为将》出自《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。
诸葛亮穷兵黩武，为什么还在蜀国官员及百姓中有那么高的威望？
大家对诸葛亮的形象，既熟悉又陌生，因为大多数人对他的认识都来自《三国演义》，但是，大家也都知道这是是小说，并不是正史。如果只是大略翻阅历史的话会认为诸葛亮在三国里的其实没什么存在感，徒有虚名。甚至认为诸葛亮晚期用兵是穷兵黩武，害惨了蜀国的老百姓了。觉得诸葛亮之所以这么出名，只是因为他非常忠诚于皇帝，所以才被统治者们拿来宣传的工具。可就三国时期，比诸葛亮还忠心的臣子多得去了。如郭嘉、田丰、荀??⒙乘嗟人?撬?皇鞘?种矣诰?主?就说诸葛亮的学生姜维吧，他家无余财，一心只为了完成诸葛亮生前的夙愿一一匡扶汉室。其执念比诸葛亮还甚，后主刘禅都已降曹魏了，姜维仍然没有放弃，利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，后因失败而双双被杀。但是姜维的名声却远不及于他老师诸葛亮，甚至蜀国的老百姓对他的评价并不很高。（来源:三国志姜维传+作者看法）而诸葛亮死后多年后，蜀汉人士都还在怀念诸葛亮，每当朝廷颁布一项好的政令，尽管不是诸葛瞻建议倡导，百姓们都会归功与诸葛瞻（诸葛亮的儿子）。（来源:三国志诸葛瞻）那究竟是什么让一个在三国里的“戏份并不是很多”，又穷兵黩武的丞相这么受蜀汉老百姓的爱戴吗？难道老百姓都被洗脑了?诸葛亮在三国的戏份又都在哪里?首先我们要知道，诸葛亮年轻的时候就自比管仲、乐毅，这可不是他随便说的。管仲是春秋时期法家代表人物，中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“华夏文明的保护者”。乐毅是创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。诸葛亮的志向就是学习管仲、乐毅，匡扶正义，反抗强暴。这次我就只讲讲诸葛亮是怎么治国！公元214年，刘备取益州后，发现刘焉刘璋父子两代治理蜀地滥施恩惠，导致蜀人失去对于法律和荣誉的敬畏之心，社会比较混乱。地方的大地主、大官僚、地主豪强侵夺百姓，搞得益州百姓民不聊生。命令诸葛亮负责制定法令。随后，诸葛亮与法正、刘巴、李严、伊籍等人共同创制了《蜀科》。（来源:《三国志刘璋传）因诸葛亮在制定法律时考虑到会触犯到蜀地豪强的利益，所以《蜀科》相对来说比较严厉。诸葛亮以猛纠弘的强硬手段，严厉打击豪强士族势力，坚决维护法令律制的权威。使益州的官风民气大为改观，社会秩序迅速稳定，但这同时也招来了一些守旧势力的非议和责难。作为蜀地地方势力的代表者，法正曾建议诸葛亮“缓刑弛禁”，让法律执行的别那么苛刻，并且以刘邦入咸阳的“约法三章”为先例来说事。（三国志法正传）对此，诸葛亮对法正所提的“缓刑弛禁”做了批驳:“刘邦的‘约法三章’是因为暴秦的律法过于残酷，因此需要加以缓和。而蜀地的律法却是面临着废弛的局面，不加以整肃，就无法实现治理的目标。(来源:《诸葛亮集》中《答法正书》一文)诸葛亮还认为过去蜀地的治理者不断给人以官位和赏赐，想以此来实施恩惠、笼络人心。但这样一来，官位和赏赐越多，人们越轻视这些东西。而进行整肃之后，恩惠实施的比原来少了，但含金量也随之提高，人们会越来越重视官位和赏赐。同时，严苛的律法让人们违法的成本增加，这样就使得违法数量下降。(来源:《诸葛亮集》中《答法正书》一文)为确保有法可依，诸葛亮与法正、刘巴、伊籍等人共同制定《蜀科》，作为一国的法度，坚决实行由“人治”过渡到“法治”的方略，通过一系列法律条文来规范社会秩序、约束道德行为，达到震慑人心、劝善规恶的目的。此外他还反复对官吏进行教导，“作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训励臣子”（《三国志蜀书诸葛亮传》注引《魏氏春秋》）意思就是，要求执法者居官守法、“慎独”其身、执法尚严、除恶务尽，以期实现长治久安。后来为给后主刘禅增强法制观念，诸葛亮还特地亲自为他抄写《申子》、《韩非子》、《管子》等法家经典。并在《出师表》中说：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理”，规谏刘禅执法应客观公允，奖惩须一视同仁，不得循私枉法。如果“以私为公”、赏罚不均，就会使“人有二心”威胁到国家政权。诸葛亮处在战乱纷争时代，他知道要拨乱反正，由乱到治，必须加强对官吏的法治管理，在执法中坚决主张“赏罚不避怨仇”，“诛罚不避亲戚”（《诸葛亮集赏罚》）案例有:罢免李严、向朗，挥泪斩马谡就是其中最典型的三个案例。严格起来又要把握好分寸，对犯人家属绝不施行牵连，不带有任何歧视:李严被罢黜后，他的儿子李丰仍留在丞相府作官，继续受到信任和重用。诸葛亮还经常教育他，希望他能够正确对待他父亲的问题，积极进取，努力工作。对犯过违法的人，诸葛亮也非全加严惩，而是结合其认罪态度和悔改表现妥为论处。如在李严的问题上他曾就对李丰说：“若都护思负一意，君可与公琰推心从事者，否可复通，逝可复还也”（《诸葛亮集与李丰教》载）诸葛亮免除了被迫投敌黄权的妻子的罪名。后来曹魏进攻蜀汉时，黄权的儿子跟随诸葛亮的儿子诸葛瞻一起抵御敌军，最终都双双战死在绵竹。赏罚必信，不因位高而不罚，不因位微而不赏:诸葛亮出军驻守汉中时,张裔以射声校尉身份兼留府长史,经常称赞说:“丞相赏赐不遗漏关系疏远的人,惩罚不宽容关系亲近的人,官爵无功不可得,刑罚富贵权势不得免,这就是聪明能干者和愚昧平凡者都能忘身为国的原因。”（来源:《三国志张裔传》）廖立本是诸葛亮十分赏识的人，诸葛亮曾经把庞统、廖立相提并论，认为他们都有匡扶汉室的才能。但是廖立恃才自傲，除了诸葛亮他谁都不放在眼里，连刘备他都不满意，以至于蜀国上下被廖立说得一钱不值。对此，诸葛亮不得不上表弹劾廖立，把他废为庶人。（来源:《三国志廖立传》）诸葛亮对违法高级官吏进行严罚的同时，没有忽略对位微有功的人进行赏赐：如王平出生士卒，“手不能书，其所识不过十字”（《三国志蜀书王平传》。），但用兵打仗非常认真，又遵守法制调度，是个很有实战经验的将领。街亭之战，他坚持诸葛亮的意见，力谏马谡，并用计退了魏兵，得以从容而归，表现了出色的指挥才能。他以特殊军功，在主将马谡被处死，相关将领包括赵云、魏延等都受贬职处分时，被加拜为参军，进位讨寇将军、封亭侯。张嶷出身小吏，但很有见识，屡建功绩，被诸葛亮荐为越?Q太守，成为蜀汉后期重要将领。邓芝，汉末入蜀，刘备据巴蜀，他才被擢升为郫令，因为为官清廉，治绩有声，为诸葛亮所赏识，被派出使孙吴，在联吴抗魏方面颇有功劳，屡迁至中监军、扬武将军、车骑将军等要职。严明赏罚，刑教结合《诸葛亮集教令》中还记载：诸葛亮对官吏赏罚严明，却严而有恩，主张刑教结合，不以惩罚为目的，强调对违反制度的人给予悔过自新的机会，提倡“教令为先，诛罚在后”。如车骑将军刘琰在刘备为豫州牧时便被任为从事，在蜀汉朝廷上的名位仅处于李严之下。他自恃资历高，和刘氏政权关系密切，经常在军中喝醉，在汉中前线与魏延不和，常常出言不逊，诸葛亮准备处分他，刘琰随即认错，并深刻、坦诚检讨，得到诸葛亮的宽恕，官复原职。辅军将军来敏，是东汉光武帝时大臣来歙的后裔，喜欢争名夺利，与群僚不和，反对诸葛亮选用新人，被罢官闭门思过，后被重新任用。丞相府长史向朗因马谡事件被免官，因悔过较好，后也被重新任用。诸葛亮不仅对官吏严明赏罚，而且对自己也不例外。第一次出兵攻魏，因误用马谡败于街亭，影响整个战局，于是上疏自责，自贬为右将军，行丞相事，并露布天下。诸葛亮这种勇于自责的精神，在历代统治者中，实在是不多见的。诸葛亮以严治吏，有罪必罚，不避亲疏，开诚布公，所以，不为人嫉恨。廖立因违法乱纪被罢官流放，当听到诸葛亮去世的噩耗时，仍然痛哭流涕。诸葛亮虽然位极人臣、功高如山，仍然坚持自己很正、律已经很严格。他对亲属故旧毫无偏袒衣、一视同仁，知道他的侄儿诸葛恪生性疏漏难担大任，主动要求将其调离。到了交马谡违背反调度，造成街亭之失，他力排众议，指出“取胜于天下的人，用法律明确了”（《诸葛亮集论斩马谡》）以身作则：诸葛亮严明赏罚和以身作则的做法，在整顿吏治中收到了显著效果。当时的蜀国，政治清明，各级官吏勤于政事，认真守法、执法。例如邓芝“为将军二十余年，赏罚明断，善卒伍”（《三国志蜀书邓芝传》。）诸葛亮治蜀能够以身作则，他的品质作风同他的能力一样受到人们的尊重和景仰。首先，工作勤勉，史载“事无巨细，亮皆专之”（《三国志蜀书诸葛亮传》。）如史书说：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉。”（《三国志蜀书诸葛亮传》注引《魏氏春秋》。）休士劝农从建兴十年（232年）起，诸葛亮暂停北伐的军事活动，在汉中诸葛亮休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使汉中发生了巨大变化，出现了“男女布野，农谷栖亩”的繁荣景象，由北伐之初“亮每患粮不继而退军”，发展到后来“亮使诸军运米集于斜谷口，治斜谷邸阁。”诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。而经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。范文澜在《中国通史》中所说：“他的攻魏计划虽失败了，但他所治理的蜀国在三国中却是最有条理的一国。”为什么这么说?当时的蜀国在三国时期是治理得最有条理的。魏、吴中后期大兴土木，官吏贪赃枉法，争权夺利，阶级矛盾尖锐，从引发农民起义的次数看，从建安二十年（215）（刘备建安十九年取蜀）到蜀亡的48年中，魏国发生12起，吴国发生23起，唯独蜀国仅发生两起（蒋如铭：《治吏史鉴》）诸葛亮一生勤勉谨慎，事必躬亲的作风，却带来不利影响。特别是受托孤之命后，“政事无巨细，咸决于亮”，而对他人则不放手使用，往往代替包办，这也影响了人才的培养，更不利于开拓型人才的成长，最终自己积劳成疾。尽管诸葛亮临终前选择了蒋琬、费?等守成派来继承相位，但缺少了诸葛亮的旷世奇才，蜀汉还是在诸葛亮死后迅速地衰落下去。陈寿在《诸葛亮传》反复称颂诸葛亮治蜀的政绩。诸葛亮死后，蜀地“所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上”（《三国志蜀书诸葛亮传》），可见蜀地对诸葛亮的崇拜与感戴。最后《三国志》作者陈寿曾予诸葛亮以高度评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；谨事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”应该说，这个评价是恰如其分的。历朝历代的人们评价诸葛亮治蜀:西晋史家袁??称曰：“亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也”（《诸葛亮集附录诸葛公论》）东晋史家习凿齿云：“夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮於是可谓能用刑矣，自秦、汉以来未之有也”（《汉晋春秋》）唐代名相裴度评曰：“法加于人也，虽从死而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思”（《诸葛亮集附录蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》）清代学者张澍评曰：“称心无轻重之倚，峻法泯秋毫之怨，此贤愚咸忘其身，仇敌亦仰其治”（《诸葛亮集编辑诸葛忠武侯文集自序》）而我国当代著名史学家范文澜先生也称诸葛亮是“标准的法家学说的实行者”（见《中国通史第二卷》，下同），而“他所治理的蜀国，在三国中却是最有条理的一个”。看到这里，大家应该知道诸葛亮并不是因为忠于皇帝一个人才会被这么多年传颂，而是诸葛亮实实在在地为蜀国的人们做实事，让蜀汉的官员和百姓从内心深处敬佩他。这也是其他谋士们没有的特点。
诸葛亮穷兵黩武，为什么还在蜀国官员及百
诸葛亮还认为过去蜀地的治理者不断给人以官位和赏赐，想以此来实施恩惠、笼络人心。但这样一来，官位和赏赐越多，人们越轻视这些东西。而进行整肃之后，恩惠实施的比原来少了，但含金量也随之提高，人们会越来越重视官位和赏赐。同时，严苛的律法让人们违法的成本增加，这样就使得违法数量下降。(来源:《诸葛亮集》中《答法正书》一文)
为确保有法可依，诸葛亮与法正、刘巴、伊籍等人共同制定《蜀科》，作为一国的法度，坚决实行由“人治”过渡到“法治”的方略，通过一系列法律条文来规范社会秩序、约束道德行为，达到震慑人心、劝善规恶的目的。此外他还反复对官吏进行教导，“作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训励臣子”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏氏春秋》）意思就是，要求执法者居官守法、“慎独”其身、执法尚严、除恶务尽，以期实现长治久安。
汉武帝穷兵黩武打匈奴灭一代值得吗？
汉武帝是被后人尊崇的千古帝王。他把大汉带到了军事的巅峰，为中国解除了北匈奴。但也有人认为汉武帝一生军事用兵，消灭了大汉所有的财物，导致了西汉的衰落。他想尽办法废掉匈奴，结果汉帝国一代灭。这真的值得吗？就个人而言，边肖认为，汉武帝为了打败匈奴而消灭汉朝财富的说法是不准确的。汉朝不仅打败了匈奴，还打败了周边各地。西域、朝鲜、闵月、云南和新疆将汉文化传播到世界各地。很多时候，一张纸的信使就能让他投降。汉武帝只做了后人需要先做的脏活。你可以评论他的狂妄和大喜，但你不能否认他把匈奴推远给中原文明带来长期稳定发展，把中原王朝的统治影响辐射到西域的功绩。就像杨迪三攻高句丽，虽然唐朝把他黑得体无完肤，结果唐朝还是有三代君主继续远征事业，只因为他们不给后代留下祸患。汉武帝的伟大，在中国古代正统王朝的历史上，没有一个皇帝是否定的，因为他们都面临着同样的问题。北方蛮族路虎的入侵，在古代给农耕民族造成了极大的伤害，与游牧民族作战的只有英雄。汉武帝对周边的大打出手，也直接促成了汉朝边境至少两百年的稳定。总之，用一代人的苦难换取整个帝国200年的和平，值得吗？我只想说，值得。汉武帝负责。别人不负责，可能就是搁置争议共同开发，等儿孙打匈奴。就等汉朝发明核武器再打匈奴吧。如果在自己还不强大的时候打败了匈奴，那中原王朝衰落的时候就惨了。国内可以参考五朵野花，国外可以参考古罗马。匈奴人确实用尽了他们的财力，但是半废和惨胜都是扯淡。至少人口比例基本保住了。那些说户数减半的，想都没想。在敌占区作战怎么会死这么多人？很多人必须采取措施隐藏它！除了一些腐败的学者，说汉武帝发动战争是错误的，不是因为战争的性质是错误的，而是因为战争导致国内经济倒退，民生下降。而这场战争是汉武帝挑起的吗？怎么说匈奴年年劫掠？那些古代文臣以汉武帝为例，说不应该打仗，因为浪费金钱，浪费人命。他们应该为国捐躯，但是打仗的时候会死更多的人。双方友好协商，弱者应向强者低头。就算他们被打了，只要服从别人，也不会灭了你的国。谁统治都一样，只要不损害自己的利益。还是汉武帝有战略眼光，害一代不如被一代压迫一代。谁欺负我们，我们就消灭谁。打完了再打不可怕，不敢打才可怕。这就是荣誉感。我们没有生活在过去的1931年。从官方到民间，我们能得到的信息总是非常有限和片面的，难免有很多猜想。汉武帝的政策确实有很多不得人心的地方，后期也是军国主义的，需要后人引以为戒。但是，开拓新领域和维护国家统一的成就不应被否定，总之，这些成就比其他人的成就更大。
汉武帝攻灭匈奴，每次出兵没超过10万，为何有人说他穷兵黩武？
原因是汉武帝攻灭匈奴的军队都是精锐部队，花费了数亿的钱财。匈奴的军队也不是吃素的，而且匈奴大多数都是骑兵，反观大汉都是步兵，为了培养优秀的骑兵，汉武帝以粟米喂养战马，这样做花费了许多的粮食。虽然每次攻打匈奴兵力都没有超过十万，但是深入敌后，补给线很长，需要调动大量民夫来运送粮食。总而言之，汉武帝攻灭匈奴一战，耗费了汉朝大量的积蓄。所以民间的百姓说汉武帝穷兵黩武。汉武帝刘彻，西汉的第七位皇帝。他执政期间，改变了汉朝对外的关系。经历攻灭匈奴之战后，震惊西域，西域各国纷纷进贡。有利就会有弊，常年的战争使国家的人口减半，国家的经济逐步的减少。为了改变这样的局面，汉武帝写下罪己诏颁布天下，于是下令休养生息，不在发动战争。汉朝初期，匈奴一直骚扰汉朝的边境。在前期几代君王都是保守的局面，到了汉武帝时期，国家强盛。为了改变被动的局面，汉武帝决定要对匈奴用兵，于是长达十年的对外战争开始了。为了培养精锐部队，汉武帝花费了国库的一半积蓄，战马则是从西域买来。有了精锐的部队后，还要有粮食。在战争初期，汉军深入敌后，补给线越来越长，调集的农夫越来越多。兵力虽少，但是陪战的百姓特别多。而且匈奴的军队也不是吃素的，两军作战各有胜负。也有些汉军还没有找到敌人，就失踪在沙漠中。战争结束后，国家人口锐减。私下的百姓说：“当今皇帝穷兵黩武。”于是汉武帝下令休养生息，不再发动战争。
