《汉书》中预言清朝灭亡的人是谁？曾国藩助手赵烈文介绍
曾国藩最器重的幕僚赵烈文在位六年，即公历1867年。他预言腐朽的清朝将在50年内灭亡。清朝最终在1911年崩溃。44年前，赵烈文在1867年做出了这个预测，但并没有用50年。赵烈文生于1832年，江苏常熟人，年轻时就以博学多才而闻名。他学识渊博，在佛教、易学、医学、军事、经济等方面都有很大成就。咸丰五年，好友周腾虎推荐赵烈文进入曾国藩幕府。当时曾国藩被困在南昌前线，被太平军彻底击溃。他的大部分随从都离开了。起初，曾国藩对新赵烈文不抱希望。作为实习导演，他必须有所作为。曾国藩不忍心给他安排什么具体工作，只是命令他先去视察驻扎在樟树镇的湘军水陆营，熟悉工作环境。没想到，赵小姐一走就发现了问题。回国后向曾国藩报告：“樟树营的军营制度十分松弛，军心陈旧。恐怕还不够。”曾国藩最可耻的读书人是“不务正业，无人可比，顺应环境，无人可为”。他认为赵烈文也属于这一代人，所以他厌恶赵烈文的所谓感知。他不太高兴。这孩子懂得什么是军务，因为这时赵的老母亲病了，可能看出曾国藩不太看重自己，所以最好离开这里。于是，他以母亲生病为由向曾国藩告别，曾国藩没有挽留。赵烈文赫尔佐格正要离开的时候，听到了周凤山的湘军在祁树上大败的消息。对赵烈文来说不幸的是，曾国藩看到赵烈文非凡的学识，立刻对赵烈文有了新的看法。后来，赵烈文越来越受到曾国藩的重视，经常在一起谈论军事。最后，他和曾轶可无话不谈，有时一天谈几次。赵烈文的观点比曾国藩的更深刻、更尖锐。还有赵老师的《庚申避乱日记》，《能静居日记》，《落花春雨窝日记》，《庚申避乱日记》等等。《沉默的日子》年，赵烈文跟曾国藩进行了一次非常重要的谈话。在这次谈话中，赵烈文做出了一个令人震惊的预言，清朝将在50年内灭亡！同年6月20日晚，也就是1867年7月21日，时任两江总督的曾国藩十分焦虑地对赵说：“北京人说斗门空气质量很差，不时有明火执仗的情况，城里乞丐、商店蜂拥而至。”人穷则富，怕变则变。我能怎么做呢？"赵烈文回答说：“世界的公共秩序长期以来是统一的，它必然会被驯服成分裂。但是主要威信很重，氛围不开放。如果不是烂心，就不会分崩离析。就强度而言，未来之灾必先为仆，而后国无主，民自主。可能用不了50年。”也就是说，现在世界已经统一很久了，必然会逐渐分裂。但因为皇帝一直很有权威，高层也没有先腐败，所以现在也不会分崩离析。但据他估计，未来的大灾难是朝廷先崩溃，然后出现一盘散沙的局面；他进一步判断，这种灾难大约50年后才会发生。曾国藩听了他的担心，想了很久才说：“可是我该什么时候南迁呢？”曾国藩认为，清朝不会被彻底推翻，这可能和政权南移、南北分裂、半壁江山不变的朝代一样。赵烈文明确回答：“恐怕在晋宋时期未必有效率。”在他看来，清政府不可能像东晋、南宋那样南迁，会彻底灭亡。曾国藩和赵烈文分别于1872年和1894年去世。历史见证了赵烈文惊人而准确的预言。命运已经疲惫不堪的清朝终于在1911年崩溃了。1867年，有人预测它会在50年内完全崩溃。
《避谈》晚清奇人赵烈文可以预言满清王朝将在五十年内灭亡
根据现有文献，第一个准确预言清朝灭亡的人是曾国藩最器重的助手赵烈文。同样在六年，他预言腐朽的清朝将在五十年内灭亡。清朝于1911年崩溃。自赵烈文在1867年做出这一预测以来，已经过去了44年，但还不到50年。赵烈文生于1832年，江苏常熟人，年轻时就以博学多才而闻名。他学识渊博，在佛教、易学、医学、军事、经济等方面都有很大成就。咸丰五年，好友周腾虎推荐赵烈文进入曾国藩幕府。当时曾国藩被困在南昌前线，被太平军彻底击溃，大部分随从都走了。起初，曾国藩对新赵烈文不抱希望。作为实习幕僚，他要做一些事情，但曾国藩没有心情给他安排任何具体的工作。而是命令他先去参观驻扎在樟树镇的湘军水陆营，熟悉工作环境。没想到，赵小姐一走就发现了问题。回国后向曾国藩报告：“樟树营的军营制度十分松弛，军心陈旧。恐怕还不够。”曾国藩最可耻的读书人是“不务正业，无人可比，顺应环境，无人可为”。他认为赵烈文也属于这一代人，所以他厌恶赵烈文的所谓感知。他不高兴了，以为这只小猫能懂什么是军务！也是在这个时候，赵烈文的老母亲病了，他可能也看出曾国藩对自己的评价不高，所以不妨离开这里。于是，赵烈文以母亲生病为由向曾国藩告别，但曾国藩并没有挽留名士兵在铁营中奔走，人员流动正常。正当要走的时候，周凤山的湘军在樟树大败的消息传到了的耳朵里。曾国藩见赵烈文学识渊博，顿时对赵烈文有了新的认识。后来，赵烈文越来越受到曾国藩的重视，经常在一起谈论军事。最后他什么都聊，有时候一天聊好几次。曾国藩是晚清朝廷的重臣和栋梁。正是由于他和一群人的不懈努力和辛勤工作，才出现了清末所谓的“同治”。当时很少有人质疑清朝的龙旗能撑多久。曾国藩对朝代兴亡进行了深入研究，认识到无论是执政党还是在野党，都潜伏着无穷无尽的危机，可能导致亡国。不过他相信，通过一些努力，应该还是可以让危房不出危险的。赵烈文不这么认为。他的观点比曾国藩的更深刻、更敏锐。写过《赵老师庚申避乱日记》、《能静居日记》、《落花春雨窝日记》、《庚申避乱日记》等多部作品。在《能够平静生活的日记》年间，赵烈文详细描述了与曾国藩的一次非常重要的谈话。在这次谈话中，赵烈文出人意料地预言清朝将在50年内灭亡！1867年6月20日晚，时任两江总督的曾国藩焦急地与赵烈文聊天说：“北京人说，‘斗门天气很不好。城里有内讧，有很多乞丐。“当人们贫穷和富有时，他们害怕改变。我能怎么做呢？赵烈文回答说：“世界的公共安全已经统一了很长时间，它将被驯服，直到它被分裂。“不过，主要威信很重，大气不开。如果不是烂心，就不会分崩离析。就强度而言，未来的灾难首先必须是仆人，而后方国家无主，人民自治，可能用不了50年。“也就是说，既然世界已经统一了很久，就必然会逐渐分裂？但是因为皇帝一直很权威，高层也没有先腐，所以现在也不会分崩离析。但据他估计，未来的大灾难是朝廷先崩溃，然后出现一盘散沙的局面；他进一步判断，这种灾难大约50年后才会发生。曾国藩听了他的担心，想了很久才说：“可是我该什么时候南迁呢？”曾国藩认为，清朝不会被彻底推翻，这可能和政权南移、南北分裂、半壁江山不变的朝代一样。赵烈文明确回答：“恐怕在晋宋时期未必有效率。”他认为清政府不能再像东晋南宋那样南方了？如果你保持冷静，你会被彻底摧毁。曾国藩反驳道：“这个朝代还有德吗？”赵烈文接着回答说：“君主的美德是正义的，随着国家的繁荣，食物的消息不会太厚。在国家刚刚起步的时候创业太容易了，拥有最好的东西太聪明了。天道难明，善恶不相盖，贵德不足。”在对话中，赵烈文否定了清朝“得天下”的道德正当性。明朝死在李自成，吴三桂带领清朝入关，清军创业太容易了。入关后，清军“屠戮太多”，以威慑远胜自己的汉人，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，这就决定了清廷的统治缺乏“合法性”。但清朝以后，康、甘、贾的“君德”很纯，但善恶不掩，互为弥补。而且“天道”给他们带来了文艺、武术的“盛世”，作为非常丰厚的回报，所以这些后来的皇帝的“道统”并不能弥补清朝建立时的道统缺失，也不能弥补其统治合法性的缺失。赵烈文从清朝的偶然性和残酷性否定其统治的合法性，这是相当政治化的。对于赵烈文的精辟言论，曾国藩再次陷入了沉思，似乎在思考。不归之河，多少英雄老去。曾国藩和赵烈文分别于1872年和1894年去世。历史准确性？见证了赵烈文预言疲惫不堪的清朝终于在1911年崩溃，距离1867年预言50年内彻底崩溃仅44年。另外，下面是赵烈文长期预言的“国家无主，人民自主”，即军阀主义之乱。赵烈文曾经居住过的赵玉安仍然存在。位于江苏省常熟市古城西南角，明代钱氏“小王传”旧址。嘉庆至道光年间，吴修建了客土园，又称水舞园。同治、光绪年间，从家乡退休后购建，称为“赵园”或“园”，是江南著名的古典园林之一。
精准预测清朝灭亡时间的赵烈文，还留下过哪些传奇？
晚清的历史一片混乱，但是也有一些比较清醒和对时局有着深刻的预判的人，在今天看来，他是智者更是深度的沉思者，只不过那些今天看来还有许多石破惊天的言论在当时却只能沉默于私人笔记之中。本文中的赵烈文算得上晚清知识分子中看得最远的一位，由此让人觉得历史有时并不如烟。赵烈文（1832）年出生，字惠甫，号能静居士出生于官宦的江南读书门第。他的六世祖赵申乔，康熙九年进士，在康熙时期曾出任左都御史，户部尚书。父亲赵仁基官至湖北按察使数月即过世，因此赵烈文的童年生活并不快乐。十六岁以前，赵烈文跟从塾师学习，后由家道中落，于是他在亲朋好友的指导下自学。广泛接触了各类文化学识，尤其对佛学、易学、易学、军事、历史、政治、经济之学有较深入研究，因此在曾国藩的众多幕僚中成了翘楚宾客，并拜曾国藩为师。从咸丰八年（1858）到光绪十五年（1889），跨度长达三十二年，记录了赵烈文从二十七岁到五十八岁的人生重要历程和那个纷乱复杂的乱世的重要事件，这就是蔚为大观的《能静居日记》此外赵烈文对当时有关清代之朝政、国故、轶闻、漕运、盐务、河工、厘捐以及有关鸦片战争、英法联军等均有详细记载。此外，赵烈文详细记载了与曾国藩私下聊天互动内容，双方对重大关切问题的交换看法，由此也写下了乱世幕僚赵烈文对时局的独特预判。尤其以咸丰十一年八月下旬，赵烈文第二次进入幕府，并给曾国藩递交了递交了一份万言建议，其中对当时外国情形给予了明确预见，正是这一预见，深刻地影响了曾国藩后来大力倡导洋务运动的举措。除了对时局的看法，而且针对当时面临的带有全局性的几大问题提出详细对策，引起了曾国藩的高度重视。与时人专注研判如何集中镇压太平军不同，比如，当时的情况正是太平军势力最强，他却论断太平军不不是最大威胁，：“外国夷人，政治修明，国家治理，民力富强。人人奋勉，好胜心强而以不如别人为耻，这些西方人对中国的政务民情，险阻风俗，今天一个图谋，明天一个说法，考虑事情唯恐不明确，观察事情唯恐不细微，搜集我们的文化经典，翻译传播，兢兢业业，从未有间断过。”赵烈文总结说：“他们的志向不在小，国家的祸患，再没有比这个更厉害的了。”接着赵烈文又总结说：“中国之所以如此衰弱，主要原因就是崇尚虚文，学习使用繁琐苛刻礼仪，而外国方面务求专精简一，讲究实用。似乎未来大势是天意要“开通六合”。赵烈文的预见很清楚，那就是未来说要实现宇宙空间全部联通，用现在时髦的话就是“全球一体化”概念，这在当时无异于石破天惊之论。最后赵烈文说，外国人也并不是超出人类的异人。政策方法也不是什么奇异之术，只要我们反其所为而用之，一定会收到效果。第二次鸦片战争爆发后，咸丰帝仓皇北上避暑山庄，举国震惊的时候，赵烈文对当时要迁都西安也记述了自己的看法：“北京闻已与议和，尚未时分融洽，夷酋欲见恭王不得，因火圆明园，宫殿尽毁，又必欲如前约，驻兵京都。车驾尚在热河，朝议欲迁都西安避之。然夷法国都俱驻公使大臣，各邦皆有，不过欲通知风俗国政，初非恶意，如欧洲俄与英、法世仇，而兵事一息，即互置公使，不独行之中国。”赵烈文可以说对西方外交体系颇有见地，与此同时，他分析西方用兵北京不过几千人，而北京的军队“禁旅如云，何必畏之若此，而出此迁都下策，殊不可解，且彼所欲驻兵国度，以空城畀之，岂能塞其意？我能往，寇亦能往，西安岂天上邪？最后他感叹“朝廷聩愦若此，闻之且愤且谈。”《能静居日记》关注时事，率先对外国情形进行判断，让赵烈文一直走在了清代知识分子的前列，所以视觉独到，眼界达观。处理“天津教案”期间，曾国藩蒙受了巨大压力和委屈，再次被骂为“卖国贼”等等恶名，悬在北京湖广会馆那块“道光戊戌科会试中试第三十八名进士，殿试三甲第四十二名，赐同进士出身”的匾额被人砸烂。他本人也多次说此案对外“过柔”，“寸心抱疚”，“外惭清议，内疚神明”经受这次强烈打击后，清廷让他回任两江总督，一年半后就在南京病逝。然而曾国藩处理此事以现在眼光来看并无大错，就在曾国藩返回南京任上，时任河北易州知州的赵烈文前来送行，二人对此事件交换了看法。赵烈文在当天的日记中这样写道：“师以津事相告，且以办理不善自谦。先是师为洋人辩无挖眼剖心之事，奏牍再上，中外哗然，至有联名致书诋之者。余问斯事有验否？师言：到津后曾亲讯闹事之人，如有丝毫凭据，许为奏办，乃辞皆游移不近情理，穷其所往，则彼此推诿，故不能折外人之心，明知必犯清议，然不得不尔。”当时的主要问题就是民意对外国缺乏了解，因此对于“剖心挖眼”的事情完全是造谣后引起了恶劣反应。赵烈文听了曾国藩的叙述后，讲述了自己的看法：“然，虽烈，亦必以为必无。天主教固不轨于理，顾何至食人之肉，形同豺虎，使果有之，太西服从之者不翅百余国，能皆甘之邪？中国人不求实在，妄以名义自居，至边衅一开，则又束手无策。”接着赵烈文说，当初害怕老师迫于舆论压力，动摇最初意见，所以我特意写给您信，坚持辨明曲折是非，后来看到老师的第二书，我才放心。最后赵烈文总结说：“天下事但怕就怕胸中没有定力见识，如果是非分明，外来的流言算得了什么呢？”外国事务在当时全国一无所知的情况下，赵烈文却见地真知，眼光极为透彻。正是基于超前意识和独特眼光，赵烈文成为准确预见清朝崩溃的第一人。同治六年的盛夏的晚上，赵烈文给病种的曾国藩用药物治病有了些起色后，二人开始聊天。曾国藩颇为忧虑地说：“京中来人所说，云都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无裤，民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵烈文平静对答：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”就是说，现在“天下”治理已经很久了，已经发生了太多败坏问题，不过由于皇上一直很有权威，大清根子没有先烂掉，所以现在不会出现分崩离析的局面。但据他估计，今后的大祸是清朝会先垮台，然后出现各自为政、割据分裂的局面；他进一步判断，大概不出五十年就会发生这种事情。曾国藩惊讶问：“然则当南迁乎？”意思能否如晋朝和北宋那样偏安苟延。赵烈文果断回答：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”曾国藩听后相当失落，以至于曾国藩绝望地说：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨”。几天后，曾国藩依旧不愿相信赵烈文的论断，特意找他再次引申这个话题，希望赵烈文收回这个观点。曾国藩说，本朝君德甚厚，即如勤政一端，无大小当日必办，即此可以跨越前古。又如大乱之后而议征减，饷竭之日而免报销，数者皆非亡国举动，足下以为何如？赵烈文还是坚持自己见解，并阐释说：“三代以后，论强弱，不论仁暴；论形势，不论德泽。”与此同时他列举了诸葛亮辅佐后主殚心竭虑，鞠躬尽瘁依旧不能避免覆亡，南宋之后，求治颇切，而终究不是金代对手。听了这话，曾国藩还是不甘心，又提出了说出了新的想法，希望赵烈文能重视当朝的恭亲王的“聪明”和慈禧太后的“威断”，以此希望他们能够避免“抽心一烂”、“根本颠仆”的结局。而赵则坚持己见说，我曾见过恭亲王的小照片，认为奕欣“聪明信有之，亦小智耳”，慈禧“威断”反将使她更易受蒙蔽。所谓不在行迹在实事，慈禧威断终究是形式主义，并不是真的务实。纵观赵烈文的几大知人论世的预见，让人清晰地看到，他站在了历史的制高点，用极具思辨的哲学眼光，研究而得出来的预见，堪称那个时代走的最远的一位。
预测到了满清灭亡时间的赵烈文是怎样一个人呢？
1855年，时年23岁赋闲在家的赵烈文，由亲戚引荐给了曾国藩。那时湘军正与太平天国苦苦相持，坐困南昌的曾国藩处于焦头烂额之际。身边随行的幕僚见势不对陆续离开，曾国藩十分差缺人手。曾国藩是个有才能且十分谨慎之人，虽然自己处境十分因难，但看到年轻的赵烈文一身傲气的模样，并不急于立即给他安排职位，叫他先到驻扎在樟树镇的湘军水陆各营去参观，让这“井底蛙”开开眼界。意思嘛打算杀杀他的锐气后再考察一下是否能为己所用。过了几天，赵烈文回到大营，不仅没有说曾统帅治军有方，部队战斗力强之类的奉承话，反而提了一大堆意见，他说，樟树镇陆军营的管理松懈，军纪很差，没啥战斗力，恐怕不能打硬仗大仗哟。曾国藩听了很不高兴，因为他最厌烦纸上谈兵、坐而论道的读书人。赵烈文看出曾国藩不打算重用自己，二话不说就准备拜拜。曾国藩认为赵烈文只是嘴上功夫厉害，没啥实用的价值，说了几名客套话后，就按当时的习惯，起身端茶碗送人。无巧不成书，遇巧才会有故事。赵烈文拱手告别，转身准备走之时，一名军士突然进来急报，说樟树镇陆军营被太平军突袭，打得狼狈溃散。曾国藩大吃一惊，马上对赵烈文刮目相看了，请他留下来效力。赵烈文由此正式成为了曾国藩的幕僚。（《太平天国》中的曾国藩）从十九世纪六十年代开始，经历两次鸦片战争及太平天国起义的打击后，大清帝国千疮百孔，逐渐江河日下。此时处于大清同治朝期间。国家的不幸令一批力挽狂澜的精英走上了时代的政治大舞台，曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞、胡林翼等，身处重要职位的他们，积极规划宏伟蓝图，八方招揽能人高才，振兴各类经济文化事业，开办现代化工厂，购买外国的军舰、大炮等先进武器装备。实际掌控朝廷大权的慈禧太后也一改旧貌，持积极支持的态度，在政策上大开绿灯。世间赞扬声此起彼伏，认为国家重新崛起指日可待。按照习惯叫法，这一时期史称“同治中兴”。赵烈文这异才却背道而驰，毫不隐晦的唱衰。他给曾国藩直言：天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。用现代语简扼释义：大清已经风雨飘摇，五十年内将土崩瓦解。（慈禧太后）曾国藩对他的议论表示怀疑，认为担任实际总理职务的恭亲王奕忻十分干练，充当国家元首角色的慈禧太后决策有魄力，非常“威断”，但赵烈文则认为对现行的政策小修小补无济于事，而朝廷中人不可能对朝廷体制本身进行根本性改革。曾国藩又认为大清即使掌控整个华夏困难，还可以如历史上的三国分治、东晋南宋等偏安一隅，不至于一下子土崩瓦解吧？!赵烈文说，当年满清进关时，“扬州十日、嘉定三屠”等杀戮过于厉害，难用“文字狱”来抹去这些血雨腥风的记忆。不会出现分治局面，是朝廷先垮台，然后地方势力割据……紧接“同治中兴”之后的中日甲午战争，把大清帝国打得丢盔卸甲原形毕露。44年后辛亥革命爆发，之后出现的形势正如赵烈文当年所预测。
