文怀沙的家庭子女是谁
文怀沙事件中，“年龄”最为关键，前晚，文怀沙之子文斯也撰文解释此事，认为父亲的年龄绝对没有问题。至于出现不同，是“历史原因”造成。 有关家父年龄的说明 最近，有人在媒体上公开质疑家父的真实年龄，一时间，各种流言蜚语铺天盖地而来，使我原本平静的生活瞬间不平静了起来。 家父究竟何时出生，作为儿子，我当然知道。由于事关家父一些不愿回首的往事，因而，往常我对此绝口不提。今日，事已至此，我不得不违背家父的意愿，告知大家真相。 我出生于1949年，现已年过花甲。家母出生于1921年，如果她老人家健在的话，今年恰是米寿之期。 家父与家母于1946年抗战胜利后结识于上海，当时家母刚从同济大学化学系毕业。然而，她酷爱文学，因此来到上海戏专进修文学，而家父，当时就是这所学校的文学教授。 家母秀外慧中、气质脱俗，时常以一笔秀丽的小字写出一篇篇清新的文字，据说当年戏专之中，有很多学生以及年轻的教师追求家母。略显成熟的家父，最终在众多追求者中脱颖而出，与家母确定了恋爱关系。 1947年至1948年，国民党政府濒临灭亡，在上海大搞白色恐怖，家父与家母因参加反饥饿 、反内战运动而遭到国民党当局通缉，之后，他们携手逃离上海，来到了解放区。 投入革命怀抱以后，首先就要登记，家父与家母当然是以夫妻的名义登记。家父当时为了和家母在年纪上更为般配一些，想都没想，就把自己的出生年月由1910年改为1920年，解放后，家父在北京报户口，自然而然就成了1920年出生的。 我自幼由祖母抚养，未曾与父母一起居住。成年后，才知道他们已经离婚(应该是1952年办理手续的)。后来，家父与家母又各自再婚。家母的第二任丈夫就是家父的好友卞之琳叔叔，据说，卞叔叔早年就是家母的追求者之一。卞叔叔为人老实木讷，是一位一心钻研学问的学者、诗人。家父与家母离婚后，卞叔叔和家母结合在一起，并陪伴她走到了生命的尽头。我在这里向他们的在天之灵致以祝福，并乞求他们宽恕我的冒失，将他们拉到这个喧嚣的尘世做一次证人。 卞之琳叔叔出生于 1910年，与家父兄弟相称，并曾经一起追求家母，我无法想象，他和家父有较为悬殊的年龄差距。仅从他与家父的关系，就可以推断出家父的真实年龄。 家父自改年龄之后，档案、户口皆将错就错，并且不便更改。然而，如果继续自称1920年出生的，又会造成亲友关系的错乱。正如赵缺先生所说，“与故人的关系也难免变得颠三倒四、长幼失序。”所以，他只能在公众及私人场合，报出真实年龄。
文怀沙究竟是不是国学大师？
文怀沙（1910年1月15日—2018年6月23日），生于北京，祖籍湖南。斋名燕堂，号燕叟。笔名王耳，司空无忌。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。“2015中华文化人物” 。曾任燕堂诗社社长、上海大学文学院名誉院长、西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望。少年时代随母亲迁居杭州，拜秋社才女徐自华为师，从此踏上了专业文人的道路。抗战爆发后，文怀沙以战地记者的身份活跃在皖南、桂林、重庆等地，时有诗歌、散文、杂文、译文发表。后在上海搞地下工作，在上海棠棣书店担任文字编辑，化名王耳。上海解放后，因家境较贫穷，上级允许他在棠棣书店继续兼职。解放后，文怀沙在人民文学出版社工作，1953年调入中国青年艺术剧院工作，解放初期，文怀沙曾在北京师范大学等院校开设讲座，并连续四年参与中央人民广播电台的古典诗词吟咏节目。1942年至1951年，任国民党安徽省党部机关报《皖报》（前身称《民国日报》）屯溪版副刊《云海》主编。某日，该刊发表了一高中学生题为《楼头月》的文章，该生被“枪毙带豁耳朵”，文怀沙牵连被捕。后经省党部皖南办事处出面调停，文怀沙才得以释放。
国学大师文怀沙，年龄不明，拼凑古籍出名，到底有没有真才实学？
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？有人的地方就有江湖，有人的地方也是谁也躲不过去的名利场。在如今浮华的社会里，我们见惯了戴着各种头衔的“荒唐”大师，有某某协会的会长，有某某领域的专家，也有不少自诩为“国学大师”的藉藉无名之辈。我记得季羡林先生还在世的时候，写过一篇文章，请求把他头顶上的三个桂冠给摘掉，其中份量最高的一个就是“国学大师”。对于季老而言，这顶桂冠是他理所应得的，但他却总觉得自己担不起这个名号。和季老比起来，另外一个常常被称之为“国学大师”的文怀沙就有些黯然失色了。01年龄存疑，孰是孰非人红是非多，大树更招风。前些年在学术界红极一时的文怀沙身上有着无数耀眼的光环，但也有着不少文化界对他的质疑之声，而质疑的焦点无非集中在，他到底算不算上一位名副其实的国学大师。毕竟在那段时期，那些生在清末民初，长在民国，见证了中国最为沧桑的那段岁月们的真正大师，渐渐地离我们远去。这是文化和科学界的损失，也是中华文化传承的过程中，到了青黄不接、人才凋敝的重要阶段。曾经也经历过那段时期，小有名气的人也一一被抬了出来，戴上了大师的桂冠。文怀沙就是其中最为典型的代表之一。文怀沙之所以被一些学术界中的人追着不放，恐怕也是他身上有着太多为人诟病的地方，而且都不太好解释，也让人无法去反驳。其中关于他的年龄问题，就引起过极大的争议，以至于他自己都无法自圆其说。文怀沙在多次场合中公开表示自己与钱钟书先生同年，两人还有过一段交情甚密的日子，只不过因为某些原因，渐渐疏远了对方，从此不复往来。钱钟书夫妇对此没有评价过，至于真假便也是无从可知了。只不过解放以后，文怀沙在北京落户的时候，户口上填的出生日期是1920年，远比他自称的1910年小了10岁之多。其实这点别没有什么讨论的价值，在这个问题上不少的知名人士都曾出来为文证明，用各种各样的证据来验证他是生于1910年。其实无论是10，还是20对于他来说已经没有太大的意义，只不过是享年108，还是享年98而已。其实文怀沙的一生还是有所建树的，而且经历也颇为丰富。他的启蒙老师乃是民国著名女诗人徐自华先生，后来又追随章太炎先生。这也为他后来一直在诗词歌赋的领域中前行，奠定了深厚的基础。02作品甚多，却无名著文怀沙一生也写了不少的著作。年轻时候的他曾以战地记者的身份活跃在不少的地区，经常有诗文发表在报刊之上，后来才参与到地下工作当中，在报社担任编辑等职。只不过他为人稍微有些虚伪，一直为不少人所诟病。解放以后，他还有过一段时期的牢狱之灾，也曾在十年动荡当中参与了不少的活动。对于过去的错误，他也有为自己开脱的时候 ，出于保护他人的目的，不得已而为之。是否是如此，当然只有他和当事人才心知肚明。后来在《楚辞》、鲁迅的文章中都发表了不少的见解。甚至有人称赞他为“楚辞第一人”，只不过后来有人发现，他的文章和观点有不少是东凑西拼而来，毫无自己的思想价值。很多人反对称他为国学大师，也基本上是出于这一点，因为他的作品毫无学术性和研究性。不过文怀沙的作品可不少，他的诗词歌赋经常出现在各大媒介之上，时不时的丢出一首小诗，也时不时的写一些关于《楚辞》的文章。大概是他对屈原有特殊的感情，也或者是他对屈原了解得比较深刻，大多数的文章都和屈原有着千丝万缕的关系。文怀沙和季羡林老先生也有着不俗的交情。季老也说过他和文怀沙的年龄差不多，季老是出生在1911年，从这里来说，他的年龄没什么太大的问题。不过他和季老的性格不同，季老一生为人低调，总是俯首案前在自己研究的领域去深入地发掘，希望能够给后世子孙留下些有用的东西。文怀沙为人却高调得多，总是穿梭于全国各地，喜欢登上各大高校的舞台，个性张扬的对自己在文化上的见解高谈阔论。无论是电视节目，还是各种文化论坛，总能看到文怀沙的影子，而只要他出现，大概总要来一段关于楚辞研究的心得。往事如烟，翻开曾经的记忆，只要找到文怀沙的相关话题，总能看到他挥毫泼墨留下的诗词。这一点倒是让他的学生范增得到了真传，似乎各地都能够看到他的书法作品，无论是学校的读书馆，还是企业单位的名称，总是能找到他的身影。03算不算的上国学大师平心而论，文怀沙在文学上的影响力确实要与之年龄相仿的钱钟书、季羡林、艾青等人差得有些远。在他们同辈当中，能够称得上国学大师的人，也是寥寥无几，甚至是屈指可数。但不得不承认文怀沙在文学上还是有着一定造诣的，也培养出了几位得意门生。像前文提到的范增，著名硬笔书法家庞中华等人都出自于文怀沙的门下。而且翻看部分史料能发现，无论是钱钟书先生还是季羡林先生都对他有着比较高的评价。而且文怀沙和郭沫若也是多年的知己好友。与这些人为伍，若是腹中没有点文墨，没有点知识，恐怕是很难融入其中的。当然在08年掀起风波的时候 ，关注点无非是评断他称不称的上国学大师而已。从他的作品或是学术研究的文章上来说，或许国学大师这个桂冠对于他有些太重了。就连被国人认可的季老都不敢承受其重，想必，文怀沙更是担不起来，但也不能否认，他在文学上还是有着一定造诣的，至少要比当下社会中那些假道学，伪专家要强的多。斯人已逝，两年半前，文怀沙以108岁的高龄，离开了这个他曾经激扬文字的红尘世界。也许带着争议，也许带着不堪，但这一切都在他闭上眼睛的那一刻烟消云散，俗话说盖棺定论，我们还是应该保持该有的尊重，就让那些事，都随着风一切远去吧。
