画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
杜甫《阆水歌》原文及翻译赏析
阆水歌原文： 嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀！ 阆水歌翻译及注释 翻译 嘉陵江水色像什么？仿佛就是石黛碧玉相接交错的感觉。可爱的红日正冲破浪花出来，更有春色从沙海那边归来。巴地的孩童荡著桨从旁边经过，水鸡衔著小鱼来去飞翔。阆中胜事美景令人爱杀，阆州城南的胜景真是天下稀有！ 注释 1阆水：又名「阆中水」。即嘉陵江。2嘉陵江：长江上游支流。在中国四川省东部，发源于秦岭，重庆市注入长江。3「石黛」句：形容江色之清绿。石黛，即石墨。青黑色，诗词中因多称「青黛」。古时妇女用为画眉墨，相因依，犹相融和。因兼有黛碧二色。4「正怜」两句：仇兆鳌注：「日出浪中，照水加丽；春回沙际，映水倍妍。」沙际，犹言水边岸边。岸草先绿，故春似从沙际而归。5巴童：巴地儿童。攲（qī）：倾斜。6水鸡：水鸟名。7阆中：是举全部而言。《旧唐书·地理志》：「阆水迂曲经郡三面，故曰阆中。」胜事：美景。这里指山水之美。可肠断：极言其美之可爱。《杜臆》：「阆中胜事，总结上文，而赞云『可肠断』，犹赞韦曲之花，而曰『恼杀人』也。」（杜甫《奉陪郑驸马韦曲》诗：「韦曲花无赖，家家恼杀人。」）8「阆州」句：阆州城南三里有锦屏山。错绣如锦屏，号为天下第一。 阆水歌创作背景 杜甫在广德元载（763年）秋第一次到阆州（古多次为四川临时省会，今阆中（阆中古城）），是为好友房琯奔丧；当年冬末，返梓州。 广德二载（764年）春初至春晚（即农历的正月至三月），杜甫第二次到阆中，是应王刺史之邀，一住近三月。其间，他参与了 唐代 阆中在清明节前后十日祭祖祭亡友的扫墓活动。 因感慨万端，写下了著名的《阆水歌》。 阆水歌赏析 首句「嘉陵江色何所似」问春天的嘉陵江水的颜色，次句「石黛碧玉相因依」是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色，属于寄情于景的抒情诗句表现法。 「正怜日破浪花出」说乘船于嘉陵江上，正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句「更复春从沙际归」说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中「日破浪花出」是在写景，而前面的「正怜」就是在写情；后句中「春从沙际归」，既与「日破浪花出」相对仗，又与「更复」即「更看到希望」所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。 「巴童荡浆欹侧过」在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为「景少」；「水鸡衔鱼来去飞」又被刘须溪评价为「语长」。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划著小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——「巴童」，这是在《阆山歌》与《阆水歌》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为「语长」而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，「语长」。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。 「阆中胜事可肠断」，杜甫用「可肠断」的悲情，来叙说他在了解阆中古老「胜事」之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇「安史之乱」的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云「恼杀人意」来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句「阆州城南天下稀」：《杜诗镜铨》结合「阆州城南天下稀」所作的解释，举出了「阆之为郡，有五城十二楼之胜概」的例子。这说明在 清代 ，已有文人（包括在此之前而可能前延于 唐代 或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话「三位一体」，成为了杜甫所赞的「天下稀」。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。 杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《阆水歌》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。 诗词作品： 阆水歌 诗词作者：【 唐代 】 杜甫 诗词归类： 【地方】、【写景】、【赞美】、【抒情】
阆水歌赏析
首句“嘉陵江色何所似”问春天的嘉陵江水的颜色，次句“石黛碧玉相因依”是对上一句的回答。这两句是在描述嘉陵江水的自然景色，属于寄情于景的抒情诗句表现法。“正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上，正在对倒映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中“日破浪花出”是在写景，而前面的“正怜”就是在写情；后句中“春从沙际归”，既与“日破浪花出”相对仗，又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《阆水歌》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。杜甫在阆中的时间虽然不长，创作的诗篇却不少。这首《阆水歌》专咏阆水之胜，它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。
带悠悠的诗句
带悠悠的诗句如下：1、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》2、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经》3、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《登黄鹤楼》4、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。——温庭筠《望江南·梳洗罢》5、念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂《登幽州台歌》6、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》7、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。——张若虚《春江花月夜》8、悠悠洛阳道，此会在何年。——陈子昂《春夜别友人》9、韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》10、悠悠亿万年， 气势不死如腾屳。——刘禹锡《九华山歌》11、思归若汾水，无日不悠悠。——李白《太原早秋》12、远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。 ——李商隐《端居》13、行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。——孟郊《望夫石》14、归梦如春水，悠悠绕故乡。 驻马渡江处，望乡待归舟。——刘慎虚《句》15、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经》古诗体：古体诗是与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。四言诗，在近体诗中已经不存在了，虽不加“古”字，但不言而喻，就知道是古体诗。《诗经》中收集的上古诗歌以四言诗为主。两汉、魏、晋仍有人写四言诗，曹操的《观沧海》、陶渊明的《停云》都是四言诗的典型例子。五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。五古最早产生于（汉）代。《古诗十九首》都是五言古诗。（汉）代以后，写五言古诗的人很多。而七古的产生可能早于五古。但在（唐）代以前不如五古多见。到了（唐）代，七古大量地出现，唐人又称七古为长句。杂言诗也是古体诗所独有的。
含有“悠”字的诗
元日酌悠然赋坐客悠字韵
作者：陈必复 年代：宋 体裁： 类别：
东风第一番春游，白袷清樽半日休。
花气未醒蜂蝶懒，宿寒犹殢雨云愁。
人烟带郭居全少，林沼当轩趣迥幽。
吟过小桥归梦晚，乱钟何处思悠悠。
经阖闾城 杜牧遗踪委衰草，行客思悠悠。
昔日人何处？
终年水自流。
孤烟村戌远，乱雨海门秋。
吟罢独归去，烟云尽惨愁
