《五轮书》是怎么进入世界三大兵法书（和《孙子兵法》《战争论》齐名）之列的
剑道在日本被称作“兵法”，日本人称《孙子兵法》为大兵法，称剑道为小兵法。撰写世界三大兵书之一的《五轮书》日本剑术家、兵法家宫本武藏深谙此道。宫本武藏不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱咤风云的政客，只是名闻遐迩的剑客。日本历代公认的第一剑手。是日本战国时代末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。在日本武士的心目中，宫本武藏是强者，是智者，是哲人，是武术家，是永远的胜者。五轮书乃宫本武藏所著的一本既为剑法，也为兵法的一本著作。五轮书分为土、水、火、风、空五卷。土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。扩展资料：孙子兵法：《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。战争论：《战争论》是普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨创作的一部军事理论著作，首次出版于1832年。在《战争论》中，克劳塞维茨揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续；指明了人的因素尤其是精神力量对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、军队的武德等是作战的关键；阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定。《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，是军事思想史上自觉运用辩证法总结战争经验的战争理论经典，为近代西方军事思想体系的形成和发展奠定了理论基础，被誉为“战略学的《圣经》”。克劳塞维茨因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。参考来源：百度百科-五轮书百度百科-战争论百度百科-孙子兵法
宫本武藏所著《五轮书》与我国《孙子兵法》相比有何不同？
五轮书，真正牛x的好书；宫本武藏，真正牛x的作者。在这里，对于什么’世界三大兵书之一’ ’生平无败绩’等所谓的头衔，我都不与介绍，您可以自己百度一下便会知晓。在茶话中，我们说就要说一些对我们有用之事，说就说一些令我们引发思考之事。自然界似乎有这样一种定律存在，一个人，若是能在某一个领域登至巅峰，就可以触类旁通。宫本武藏便是如此，他的书法，他的绘画，他的雕刻亦如他的剑术般，拥有一剑横江的大气象。当宫本武藏所做的《枯木鸟鸡图》印入我眼帘之时，我如同赤身行走在凛冽的寒风之中，颤栗不止，那不是一幅画，那是一把锋利的太刀，直指我的心脏。这就是《五轮书》第一页所给予我的震撼，而这，只是刚刚开始。与中国所推崇的凡事以’和’为贵的观点恰恰相反，日本的武士道精神便是以’战’为主（这点结论多数运用于两者对战之间），是一种不对敌人抱有任何幻想，坚决击败敌人的殊死之战，这点探究在宫本武藏的剑道中可谓体现的淋漓尽致，用宫本武藏的话来讲，我所拿起太刀的那一刻，你就已经是个死人了。与我国著作《孙子兵法》相比较，后者注重对基础却内涵深刻的知识进行阐述，意图令感悟之人可获得返璞归真的大境界，至此，百战百胜；而前者则是对具体战术的使用技巧进行详细描述，从而，刀刀见血。举个例子，他俩的区分就如单反的使用说明书和使用技巧说明。大境界需要我们慢慢参悟，实战术却是我们身处这个社会急需的技能，是完善我们个人的必需品。实战术＝正确的三观+正确的人生道路+坚持勤加练习的精神，而宫本武藏带给我们就是这样的实战术——二天一流刀法。在对战（做事）过程中，随时将自己置身于“无退路”的状态，进而坚定胜利的思想。'必须赢，对方必须死’就是这样的一种心情才可以。同样是接受中国应试教育长大的我们一定都听过我们的老师对没达到期望的同学说过这样一句话’没事的，别想结果了，过程才是最重要的’，’屁！爷们，醒醒吧，不要结果你这些日子在这努力什么呢，怎么，海参炒丢了得抑郁症了啊！’（此处不敬，还请老师们见谅）没达到你定的目标，你就是loser，原因无非就是你对事情的见解不得当，以及你的努力不够，这个时候就需要我们将前因后果做一个合理的分析、总结。并将‘太刀‘取回，日日夜夜的锤炼，在接下来的考验中，力求做到‘一刀贯胸’！找回丢失的尊严。
宫本武藏关于二天一流兵法的《五轮书》该怎么读？
和孙子兵法一样，倒过来读：兵者诡道也，意思是“兵者不是诡道也！”这样就好了五轮书说攻击是往自己这边砍，望别人那砍叫挡身，当身意思是你望外砍别人都会挡，但是在我往回收刀的时候人们都不会去挡。
下面你看一般人的体会是
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 【译文】：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。
【真正的译文】：明明能征善战敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；贪心敌人就用小利来引诱；混乱敌人就乘机攻取；实力雄厚敌人就要谨慎防备；强大敌人就暂时避开锋芒；你容易冲动发怒，敌人就设法挑逗，使失去理智；
重要的是 ：看破。看破别人的下一步然后再做出决策使自已保持处于有利地形，你将能从敌人的决定中学到很多。
读书感悟录：《五轮书》与大师精通之旅 2021.1.20
刚刚听过简约思维课中，主讲嘉宾提到了日本剑术大师宫本武藏，记忆中多年前曾经买过他的著作，在书房中寻觅，功夫不负有心人，终于找到了这本2006年出版的《五轮书》，首次品读，爱不释手，一气呵成，用了三个小时读完了这本书，受益匪浅，他山之石，可以攻玉，读这本小书与当下自己学习教练、导师之旅整合融合，借鉴剑术大师精通之旅，引发深度思考和深度连接，仿佛与大师有心灵感应，产生共鸣。
《五轮书》是与《孙子兵法》、《战争论》齐名的世界三大兵书之一。作者是日本第一剑圣宫本武藏。宫本武藏的生平充满传奇性，他17岁前，恶贯乡里，不知生之意义；17岁后，远赴关原之战，死里逃生；他被泽庵和尚捆绑于少年杉上、囚于天守阁中，而后重获生命、茅塞顿开；他21岁立志做一名修行武者，以艰难当饼、以困苦当水，足迹遍历各地。20岁便以“圆明一流自成一派，但对于自己的剑术始终不满意，30岁后，武藏继续修业，终于在55岁练成了“二天一流”剑术，悟道了兵法的精髓，成为一位修行武者，无师自通的剑道家，晚年隐居到一个山洞里，思考一生的战斗历程，将所见所感写成书，教给后人兵法的不败之道。据说他一生从不梳头，也不洗澡，而且未婚，无家无挂。
兵法，乃心之事也！———宫本武藏
《五轮书》讲如何在竞争中求胜，不玩花拳绣腿，不介意手中武器，兵法就是求胜，几个基本的架势招数，再加上勤学苦练，在实战中体验，在实战中进步。知易行难，一个人先天的悟性与后天的刻苦缺一不可，主动求胜，以攻为守，了解不同兵器的优点与缺点，应该根据不同情境选用最有利的兵器，灵活而现实，最终目的在于如何用“剑”将对方刺倒。做到心中无剑，手中无剑。
求胜技巧如何抢占先机，先发制人，先下手为强，是非生即死的原则；以气势夺人，人剑合一，道与术合一，心法与剑法合为一体。武藏不但以剑名传后世，更兼具书法、绘画、雕刻都有成就。反映其思虑之深，境界之富，学识之广。宫本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道，定下心来，朝夕勤练，锲而不舍，不断打磨心性和功夫。以剑道探索生命之道，希望接通生命之源，保持以平常心探索生命之剑。心境空明，自由无疑。心无杂念，冷静淡定，率直心胸，处变不惊。
触类旁通、无师自通、随心所欲而畅行天下的境界，道法自然，参悟和体察。
《五轮书》分为地只卷、水只卷、火之卷、风之卷、空之卷五卷。
兵法之道，即求胜之道。切忌急功近利，技巧只是求胜的方法而已，只是兵法的初级境界，无关其精髓，“制法未精，反以致祸”。
学习兵法首要方法是以小见大，由浅入深，循序渐进。方法是通往胜利的捷径。变化中不变的道称为水之卷。掌握了兵法之道，就能于杯水之中见沧海，其原则正是触类旁通，举一反三。只可意会，不可言传，正是剑术精妙所在。
火之卷，火性就是常处于变化之中，一瞬间蕴含着无穷机变，要把握时机就必须每日磨练，时常体会，才可大概悟出其中机巧，只有将变视为日常之事，方可处变不惊，以不变应万变。
风之卷，遍历各派兵法，知己知彼，才可百战不殆。剑术也有正道邪道，如果误入邪道，即使终身修炼，也可能越悟越远，最终徒劳无功。所谓正道即把握事物义理的道。天下大道，海纳百川，众指一归，大道相通。通晓事物义理，就不会失之毫厘，缪以千里。
空之卷，空者，无始无终，无内无外，不被任何外物所束缚，可以既入乎其内，又出乎其外。掌握了方法又不拘泥于方法，只有达到出神入化的境界，才能天马行空，随心所欲，熟知兵法，却不拘泥于兵法，洞悉一切规律，却不依靠规律，率性而为，水到渠成，才是兵法的最高境界。
教练之道，以练为本。没有切身体验，即使说的头头是道，不过是空谈而已。勤奋是入门的捷径，工欲善其事，必先练其器。循序渐进，熟能生巧，多练多用，即时反馈，复盘反思，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。刻意练习，日日精进，融会贯通，一通百通，用心揣摩，洞悉微妙之处。
选择适合自己的“武器”，（教练、导师、顾问等）不可盲目效仿他人，探索适合自己的独特风格，自成一家，灵活运用，不拘一格，运用之妙，存乎一心，人剑合一，身便是心。
把握好时机和节奏，恰到好处，不可拔苗助长，急于求成，过犹不及，最终欲速则不达，有时慢即是快，不可盲目求快。
兵法遵循以下基本原则：1、刻苦修炼，举一反三，深刻领悟；2、广泛的阅世，增加自己的人生体验；3、熟悉各行各业的基本方大和要旨；4、要有觉察力和超凡的眼光；5、要能见微知著，有敏锐的观察力；6、小事情不可疏忽；7、不做无聊和没有意义的事情。8、同理心并换位思考。
学习专研，了解各门派的优势、劣势、局限性，集各派精华整合内化为己所用，取长补短。
无构之构，不拘泥于某种架构，不自我设限，而要灵活应变，因势利导，化有构为无构。刻苦钻研，日积月累，方能达到炉火纯青的程度，达到自由之境，十年磨一剑，功到自然成。
攻心为上，转变思维，另辟蹊径。万变不离其宗，身如磐石，如如不动，不可动摇的坚定意志，是一切中的最伟大者。
空之卷，“二天一流”的最高境界，二天就是指“二天晒日”，指的是太阳和月亮，即阴与阳，就是象征对立的事物，世界一切事物都是由相对事物组成，由这些相对事物互相渗透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法就是统一左右手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手的这一目的，两极对立升华为统一。最大的道就是直道而行。保持一颗率真的童心，进入“空”的境界，既是知“无”，又是知“有”。
兵法、剑法、心法、教练法、导师法；万法归一，大道相通，大道至简，大道无形，万变不离其宗！
