古代胎教：的古代胎教案例
《史记》记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”
传说周文王姬昌的母亲太任，一向遵守礼法，也十分注重自己的修养。怀孕之后，更是谨慎小心。每到用餐时间，太任见到座椅放得不够整齐平稳，便会用轻缓的动作把它调整好，然后才好好地坐下。每当她看到餐桌上的食物切得歪斜破碎，或是有些菜肴放了葱、姜、辣椒等刺激性的配料，就会让侍女端下去，要求重做一遍，把肉类、食物切得端端正正才食用。
有一天，太任到外面去散步，听到有人在吵架，太任就绕道离开了。除了不坐摆放歪斜的椅子，不吃不方正的食物，不听杂乱的声音，也不看邪恶的事物，她自己更不会说傲慢伤人的话，不做一切不良的举止，始终保持有规律的作息和心理平静。每天晚上，她还默默吟颂优美的诗歌，体会世间的正道。
胎儿出生后，名叫姬昌，他的容貌十分端正，“龙颜虎骨，身长十尺”。姬昌聪明伶俐，太任教他读书、识字，他总是一学就会，还能触类旁通。当时的人都认为这是因为太任严格实行胎教的结果。
中国古代胎教思想的理论基础
“胎教”一词的发源地是中国。许多古籍中均有关于胎教的记载。古人认为，胎儿在母体中容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。
到了宋代，名医陈自明有“胎教论”，对胎教进行了专篇论述。
而到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人编辑《古今图书集成·医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容
