八卦掌的来源
很多人对八卦掌不是很了解,但是对于喜欢健身和武术的朋友们来说并不陌生。下面是我为大家整理的关于：。欢迎阅读! 八卦掌最早不知起于何时。在《蓝□外史靖边记》里有这样的记载：“嘉庆丁已二年有山东济宁人王祥，教冯克善拳法。克善尽得其术。庚午春嘉庆十五年，牛亮臣见克善拳法中有八方步，亮臣曰：尔步法似合八卦。克善曰：子何以知之?亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交官，各习其所习可也。从这里看，八卦掌至少也有300多年的历史了。清道光中叶以后至光绪六年，是八卦掌发展最盛的时期。北京一带，学习八卦掌的人颇多，董海川先生是传授八卦掌的主要人物，从学者有程廷华、尹福、宋长荣、张占魁等。我从张占魁学习有年，粗知梗概…… 程廷华论八卦拳 练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分一气者，即太极也，一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔;两足动作，皆勾股三角;两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也;亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。 三形三势 所谓“三形”，即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。 所谓“三势”，即“行步若膛泥，两臂似拧绳，走转如推磨” 它要求下盘稳固沉实，行步似膛泥，连绵不断有如龙游;拧身走转，形如推磨;回身转换敏捷如猴，灵活多变;腰身柔韧，收放自如;上肢两臂滚钻挣裹，螺旋力连绵不断;抽身换势似鹰翻，手眼相随，纵横矫健，身随步动，掌随身变;步随掌转，上下相随，形成一个整体。 初学入门三害 三害者何?一曰努气;二曰拙力;三曰腆胸提腹。用努气者，太刚则折，易生胸满气逆、肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。用拙力者，四肢百骸，血脉不能流通 ，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞以何处，何处为病，轻者肉中发跳我，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。腆胸提腹者，逆气上行不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不得中和，即万法亦不能处时中地步。故三害不明，练之可以伤身，明之自能因人如圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云，树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。 程家村与程氏八卦掌 1.程廷华先生原籍河北省深县程家村，自幼到北京学徒。后来，在北京崇文门外花市上四条以做眼镜为生。程先生性情好武，经朋友介绍拜董海川先生为师，所学之拳术名为“游身八卦连环掌”，受传多年，武艺出众。 程先生实为董海川先生的大弟子，因为程先生以眼镜业为生，所以世人称他‘眼镜程’。又因兄弟排行第三，脸上有点儿麻子，又称‘程三’或‘程三麻子’。 程先生于崇文门外教武场，自立“程派八卦掌”。在名声扬外后，经常遇到同道中人来访比武，无不败于先生之手。一日，先生由前门返回家的途中，行至芦草园胡 同内正走时，忽听背后有急促的脚步声，先生急回头，见一陌生人，手持钢刀自上而下劈头砍来，先生缩身闪转，刀落空，将其刀夺于手中，同时飞起一脚，将他人踢出丈余，翻倒在地。先生将刀扔在地上说：“朋友，回家练几年，再来吧!”。当时，有众多围观者无不赞扬，从此名声大振。 程先生门徒颇多，有的徒弟想以保镖为生，求先生给打出一条从北京到济南的路来，先生答应，带领几位门徒自北京出发，行镖途中，遇?a href='' target='_blank'>咳嗽际??娜耍?殖制餍道菇?/p> ，先生叫门徒看管车辆，自己手持春秋大刀，一会儿的功夫，将强人杀败，从此开辟了北京到济南的行镖之路。当时，有的门徒在生活困难时，就打着程先生的旗号行镖。 程先生喜欢练习春秋大刀和单刀。他的这两种兵器后落于他四弟程殿华之手，在解放后，这两种器械仍在原籍，后不知去向。 程先生的箭步功夫甚大，我听本村程家村老人讲，有一次先生回了家乡程家村，当时，本村的几个小孩子知道程先生有武功，腿快。一次故意去村外找野兔，发 现后，一伙十几岁的孩子去求程先生，先生不去，孩子们连拉带扯，先生只得随去，当距兔十余丈时，兔突然跃起，孩子们只见野兔落到先生手中，却没见程先生是怎样过去的。实际上先生是用箭步擒兔，可见之快。 公元一九○○年，八国联军侵入北京，奸淫掳掠，杀人放火，横行一时，人民非常愤恨那些外国侵略者。程先生一日去崇文门外河泊厂四十六号一位朋友家串门，出门时 遇见十几个法国侵略军，要强行搜查程先生身上。当时程先生身穿长衣，脚蹬一双布便鞋，见洋人如此欺辱我们的民族，愤恨之极。程先生拒绝搜查，为此和侵略者交战于河泊厂胡同之内，侵略者用的是洋枪，而程先生则完全用本身之武功“八卦游身掌”。步法灵活且速度极快，不等洋人开枪已近身，以掌法重击。打得洋人头破血流，犹如猛虎入羊群，不大的功夫，打得洋人落花流水，死伤七八个。后来，洋人愈聚愈多，胡同的洋人前后已满，在前面的洋人想败走，也无法出去，只有挨打，后边的洋人也看不见前面和谁交战，只有向空中开枪射击，洋人在这乱枪和怪叫声中乱成一团，程先生见情况不好，如果久战洋人会聚集更多，只有先走为好，他身子一缩，接着跃身而起，跳于门房之上，没想到，当脚尖刚沾房檐时，被洋人的乱枪飞弹击中腹部，为此，程先生死于河泊厂四十六号门的房顶之上。当时，有人赞扬程先生是当代的一位民族英雄。 2.程殿华先生，号老殿，是程廷华先生的四弟，又称程老四。自幼喜欢习武，身材高大，细腰阔背，力大过人。一日，三兄廷华回家探母，兄弟二人在家谈武，殿华自傲，要和三兄廷华比武。兄说：“你不服就去街上，一步打你个嘴巴，可打你个来回。”殿华性情刚烈，说：“我只要打中你一次，就叫你倒在地上不能自起。”说著扭头便走，兄随后出门。他突然回身以拳冲击，没想到，拳击空，同时背后飞来一掌，轻轻击中自己的嘴巴上，急回身，见三哥站在那里微笑，更恼火，就连续攻击，一直攻打到街东头，拳拳击空，每发出一拳的同时，自己反被兄打中一个嘴巴，此时，他三兄廷华发动了攻击，一步、一掌，程四只有招架之功，没有还手之力，逐步败退，真是应了兄长所说的。回家后，三兄廷华教训他说：“你的功夫还不成，跟我到北京拜师学八卦掌。”从此，程殿华随兄到北京拜董海川为师，勤学苦炼多年，练就一身武艺。和三哥廷华共同于北京崇外立派“程派游身八卦连环掌”程派八卦掌名声扬外。 一日，一位武士到眼镜铺来访，他到院中迎接。一看来者身材高大，两腮黑髻，杀气腾腾，口口声声找程三。殿华便问：“你是谁”，来者说：“别管我的名字，人称外 号‘赛李逵’”。先生看出来者不善，便说：“有什么事找我程四好了。”当时院中有一水缸，半截埋在地下，缸内有半缸黄土。‘赛李逵’走近两膀一晃，将缸抱起。缸重约有七八百斤，然后将缸放于原处，两眼看了看便说：“叫程三出来”。看意思是瞧不起程四。先生大怒说：“你先过我程四这一关吧，看你的力气很大，你能够将缸抱起，不一定能把我抱起。”来者伸手想把先生提起，没想到，先生顿时气沉丹田，丹田用力，来者手指疼痛难忍，急缩手，手虽然撤出，但手指上掉了一层肉皮，满手是血，扭头便走。后来，只要有来访比武者，都是程四出面，从此程殿华名声大振。 一次师侄李汉章原籍河北深县北梨园村人氏，曾以卖线为生，人称线李，后来于北京南苑一户院落遇强贼三十余人，李一杆长枪杀死强人十余人，强人败走时说：“ 三天以内等我们。”李回京求师，师程廷华说：“叫师叔去吧。”先生随去。强人闻讯程四，以先生的名声可怕，没敢忘动。 兄长去世后，眼镜业倒闭，先生返回原籍教武场，从此程家村称为——八卦之乡。 程先生善习枪术，即“八卦战身枪”，枪法出众。一年，农业受灾，只好出去教武谋生，去河北武强县，在河陆码头，手持一根长杆，利用八卦战身枪的招术，“乌龙摆 尾”将原码头武术教师的长枪挑飞，自己故意扔掉手中的长杆，一个箭步近身，又利用程派八卦掌的绝招“二抹眉”，将对方抹翻在地，从此程先生就在此立场教武。在此有名的弟子有胡阔海等人。 灾荒年过去后，回乡重建武场，全村男人不分老幼都会习武，八卦掌之术名声在外，此后，经常遇到来访的比武者，先生从无败于他人之手。 当代程家村八卦掌名人： 程廷华：程有功侄子，程有龙长子，程有信次子。 程殿华：刘子扬本村弟子，刘大臣本村弟子，程有生四子。 现在在世的还有程殿华先生最小的弟子在本村为农，他们是耿大洋，王二水。二位 老人还经常在练功。 3.程有功先生于沈阳，一次沈阳武术比赛中得第一名，有比武者不服，要求考官真刀实砍，当时，考官考虑为了不伤他人，就出主意，谁要一刀将一捆高梁秸砍断，谁就 是第一名。比武者都同意此法比赛。全会上近百名武士，只有程有功一人一刀成功，从此程有功的刀术扬名于东北地区，后被张作霖请去任卫队长兼武术教练。收弟子张学良。后来又被溥仪所请，任卫队长，最后落户于长春郊区。 4.程有龙先生于天津，教授八卦掌，后被总督李景霖请去任武术教师。 5.程有信老师，于天津教武多年，晚年于北京教武，收弟子十余人，最后该老师落户于 北京东坝楼梓庄。 6.刘子扬老师和刘大臣先生，都是程殿华的有名弟子，为谋生出外。经武考，被录取为程廷华有名的弟子——李文彪为队长的曹锟卫队之中为队员。刘子扬老师贯用头部击人，人称：“羊头刘”。刘大臣先生善用大杆，人称“大杆刘”。李文彪先生去世后，二人回于原籍，刘子扬老师又教武术，场于程家村，从此又恢复了“八卦之乡”。 7.程有生老师又名程中发，是程殿华最喜欢的四子，他亲受家传，精通游身八卦连环掌。程有生老师练功都出现于后半夜，很少有人看见他练功。有的武士不服他，但也不敢轻视他。一次，有一位武士访他比武于本村，来者攻击甚急，老师逐步退让防守，来者将他攻到猪圈的边缘，机会已到，猛击重拳，恨不能将他击入猪圈内。然而拳击空，不但没打中，反而自己被打入猪圈之内。实际上，程有生老师看来拳之猛，自已使用八卦掌的绝招——“脱身换影”，进到对方的背后，一掌击中后腰，将来者打入猪圈之内。这一招术是董海川老先师的拿手招术，被他练成。后来，经常有来访者，无不败于程老师手下，人送外号“黑手中发”。“黑手”之意就是出手快而重，败者根本看不见他的来手就被击中。同时力量极大击中即伤。 一年有一军阀的队伍进入了衡水，想从当地抢掠百姓钱财为军队换衣。此讯息被当地州府得知，想办法不能叫军阀得逞，就决定在衡水组织一个擂台比武大会，意思是叫 军阀看看我们还有人，我们也不是好惹的，胜者将奖励一个金匾。榜文发表之后，上千名好武者纷纷前来报名。各持兵器集于衡水街头。这一招真灵，军阀见此情况后走之。大会先是拳术、器械表演赛，后是擂台对抗赛。程老师擂台之上，大显威风，战败了几十名有名的武士，最后取得了金匾。挂于自己的大门之上，此匾一直挂到解放之后。 程有生老师中年在北京以木工为生，一次回乡听到胡同内有跑步声，便问怎么回事，家属说，日本鬼子来了快跑，当时，他不知日本在当地的三光政策，便没跑。过了一会儿，他出大门，刚出大门口，突然刺刀刺来，急斜身闪进，用摆扣步法身贴枪杆滚进，一看原来是几个日本兵，手持装有刺刀的三八枪。在前边的一个鬼子见他便刺，程老师无意中又用了一个“脱身换影”法，闪身进入，紧贴鬼子的身体，其余的鬼子也不敢开枪，看意思是怕打中他们自己人。这时鬼子脱身几次没成功，因枪杆较长，收也收不回来。鬼子只好伸出大拇指，表示赞扬。便用手往胡同口方向一摆，表示你是中国人的英雄，好样的，我放你走。程老师明白，便用出了八卦掌的速快步法，身形一缩，快步如风，出胡同即脱身，见程有生老师的八卦掌之精也。
什么是八卦掌？
走圈转掌是八卦掌的基本功，它能出什么样的功夫，对于八卦掌练功人来说似乎不言而喻，却又很难三言两语把它说清楚。本人在此谈一谈练功体会，请大家提出宝贵意见，以便一起探讨拳学真谛，共同提高拳艺。
八卦掌以走为妙。那么，它首先离不开走，而转掌功就是练它特有的步法—圆形步：左掰右扣、旋转应敌。走圈时所常练的几种掌式，也是八卦掌最基本的掌式之一。长期练转掌式，就能练出全身的整劲儿，练出双手在行走中的发力，走中有打。单纯练套路虽然也能练功夫，但绝不能代替走圈之功。因为，走圈功才是八卦掌所具有的特点。即使仅从增加功力的角度说，走圈功以若干单一的式子进行强化训练，能使功夫上得更快。不管八卦掌有多少功法特点，通过练走圈转掌之功都可以达到。
八卦掌不是单纯练手法，练得是身法，手的变化也是身法的变化，手的劲力也是来自全身的整力。手与脚的劲力从哪儿出来？就是以腰为轴，腰练活了，力就出来了。要想把腰练活，就得先松腰胯。若想松腰胯，就得先松臂膀，沉肩坠肘，顺项溜臀。只有把肩膀及腰胯彻底松开，气血贯通了，力才能贯通四肢。前贤指出：转掌的功夫练到最后，应该练出“整圈”的功夫（胯面向前方，在圈线上不动，腰带双手转向圆心为走“半圈”；胯如前不动，腰带双手继续向圈内、身后旋转，能够转到胸部中线面向身后圈线时为“整圈”）。练出了“整圈”，说明腰胯已经基本松开，运动自如。到那时，肢体的劲力一定非常饱满。
八卦掌练的是全身骨节松开，节节贯通，四肢在全身整体协调之下发挥着各自独立作用的一种整体力。练功的目的是要将身体四肢组成一个有序的整体，组成一个听从指挥的“交响乐团”。它练的不是肢体各个部分的独奏，奏响的是全身和谐的共鸣。这些道理，形意、八卦、太极都一样，但八卦掌的特点是走中打，斜行转，因此必须练走圈。在长期的走圈转掌训练中，按上述要求所应达到的功力都能够练出来。比如你想出“滚钻争裹”之力，如果你的肩松不开，手臂就送不出去，“夺力”（臂膀送出而不往回缩的力）就练不出来，这样臂膀不活如何出“滚钻”之力？
即使想在平时的套路演练中去培养，也不如走圈转掌的专门功夫来得更快。如臂膀未松到家，其“滚钻”之力毕竟有限，两臂不活，缺少变化，速度也慢。只有多练走圈功才能早日做到松肩坠肘，松腰松胯，气沉丹田。而仅仅去习练套路，效果没有这么明显。“争裹”之力也如此。争与裹不仅指双手之争裹，身体也要有争裹之力，练走圈就是为了练出“合抱力”、“整体力”，这其中就包含着身体的“争裹”。顶头悬与五趾抓地就是“争”，合肘掩心出抱力就是“裹”，“争”与“裹”出来了，“旋”也就在其中。此即为八卦掌“争、裹、旋”之特点。走圈转掌如果能练出较高的功夫，运动中可达到：腰无时不旋，手与脚无时不合，双臂在自然松长状态中出螺旋之力，双腿无时不与身、手和谐，头无时不与天“说着话”，两脚之掌心左右交替与地摩擦........这样，头悬于天而脚扎于地，身体之八卦处处归位，全身运动起来就成为一个整劲。
再拿“顺、逆、和、化”来说，顺者，手足要顺其自然往前伸，伸至何处？意境上要无限远，手扣至“天门”，形体上要肩、肘、腕、指，节节抻开，意念送出时让两臂之“夺力”出来。此时两臂的“筋脉”必有一个往回拽的劲儿，不让膀子出去，这是人们后天长期生活造成的，要想返回先天之和谐，就得通过练功把筋脉一点一点地全松开，这需要的是功夫。逆者，气力往回缩，此乃相对于顺而言，为一收一送。若两膀与腰胯松不开，气血脉络如何通畅？气力又如何往回缩？和者，气力中正。化者，力归丹田，返于真阳。此两者更要求功夫到家。如此说，不转圈如何出这些功夫？光练套路、式子就没有练走圈出的功夫快。
下面转抄一下关于转掌的“歌诀”（摘自笔者的两位师爷王文魁、刘兴汉所传的拳法资料）：八卦转掌妙无边，行如推磨走当先（注：推磨有两种涵义：一是自己在推磨；二是自己的身体也是个磨盘）；步法要稳圈要圆，上下与中分三盘；三盘旋转气为宗，全身环节要放松；心情意境内子精，内外轴承法自灵；先由有象求无象，大小小大是真空；转掌就是八卦阵，阴阳变化在其中；软硬兼施明暗劲，刚柔相济是真空；手脚相随腰之功，全身一致整体形；怀抱琵琶合前胸，前手外摆似拧绳；后手相随眼平看，上下两手合力撑；紧背空胸头艮正，溜臀腰直胯要松；缩肾提肛丹田气，掩裆曲膝鸡步行；起平落扣足含空，曲腿淌泥在水中；进退抽撤连环步，摆扣旋转似旋风。（请大家再参考“八卦掌三十六歌诀”。）
走圈时，行步如淌泥，全身不滞不散，不迟不断，腰似车轴，气如行云。换式如高山流水，连绵不断；两脚要虚实分明，左右互移。抽身换形，翻若惊鸿；随机应变，奥妙无穷。初练时先走大圈，上身拧转不要过大，否则腰不活，硬往里拧，走转不稳，心火上升，内气不调，五脏受损。初练时走转要慢，由慢到快（可以早练慢，晚练快—顺其自然），不可操之过急。呼吸任其自然，气自然往下沉，意念上有松沉的意境就行了，日久气沉“涌泉”，乃至地心。走圈转掌之法，实际上是一种行动中的“桩法”—走桩功。
初练时走的圈要大一些，会走大圈的人也会走小圈，一般以寻常人走路的步距12步一圈为宜。有了一定功夫之后，可以走大圈也可以走小圈。随着功夫日益渐长，步子越长身架就越低。八卦掌所需要的整劲，所需要的独特功夫，通过走圈都可以练出来。八卦掌练的是协调，走圈就能使全身协调一致；八卦掌左旋右转，以斜打正，处处走圆，走圈功就能练出圆形步法，步随身换。
别门的武友们在文章中曾提出过“点重身松”的说法，笔者感觉很有道理。八卦掌也是要练到身子稳稳的，一伸手就把力量搁到你身上，功夫深的一伸手谁也受不了。很大的力量搁到你身上，而人家的身体重心却没有给你，使你无法招架。当然，这种功夫需要多年练功方可获得，而走圈功正是练出这种高深功夫的重要方法。今年（2001年）7月《武魂》中有一篇文章—“练紧不练松，紧到自成功”，文中的观点似乎有一定道理，但笔者认为从整体来看提出这样的说法未免失之偏颇。因为任何时候，松与紧都不能分家。说“蓄劲如开弓”是对的。但是，当你要拉开一张硬弓的时候，单纯用两臂肌肉的力量是不够的，还要借助于下肢、腰腿和丹田之力。
如果全身任何部位都处在紧张状态，“气”又如何沉得下去？要知道，“沉”即是“松”。虽然在用爆发力的时候，只有身体局部瞬间一紧才能把力发出，但是，如果没有在松弛状态下全身的“气力饱满”，则不能产生满意的结果。全身之“力”聚集一点，威力才大。没有整体的“松”，就没有局部的“紧”；没有“外松”，就没有“外紧”。如拉弓时，讲求用力拉开弓弦如满月，这个“满月”就是为了蓄集能量，其中的“圆满、膨胀”就是“松”。宇宙无限大，“松”是绝对的；“紧”是相对的、瞬间的。因此，当我们在练整体劲“松”的时候，“紧”也就在其中了。因为这个“松”不是散乱的松，是“松而不散”，也就是“松中有紧，紧中有松”，一个整体劲贯穿其中。所以，单说练“松”或练“紧”就是片面的。当然，以上所说只是一家之言，不对之处请武友们批评指正，笔者只是想强调：“松”与“紧”是矛盾的对立统一，“松沉”之道为传统拳法之奥妙，练习八卦掌的人不可不知。
八卦掌在运动中要求以腰带动四肢和全身，头“悬”于天，全身的骨节松开，身子上系天而下坠地，周身内外浑元力，走圈功正是练出这些功夫的最好的方法。八卦掌前辈程廷华先生曾说过：“八卦拳之道，无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中无轴。无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼流行无滞，又内中规矩，的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为饶指之柔。两足动作，皆勾股三角。两手之运用，又合弧切八线，所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。”程先生所说的功力境界，恐怕离开走圈功也不容易练出来。
总之，八卦掌的走圈功是八卦门独创的、适合本门功法特点的主要练功方法之一，有志于继承八卦掌功夫的年轻人，请务必着意去学之、练之，在继承的基础上再去谈发展创新。
八卦掌五大流派掌门人
八卦掌历史悠久，广为流传，自董海川先师创建至今，已有一百多年历史。在八卦掌的传承中，出现了流派纷呈、不拘一格的现象。但在众多流派中，流传较广、传人较多、影响较大的主要有五大流派，即如释重尹派、程派、梁派、史派、张派。下面是我为大家整理的关于：八卦掌五大流派掌门人。欢迎阅读! 八卦掌五大流派掌门人 一、尹派八卦掌 代表人物尹宝福，字德安，号寿鹏，生于1840年，卒于1909年6月28日，享年69岁。河北省漳淮村人，自幼好武，精于弹腿，后带艺投师拜董海川习八卦掌。在董先师悉心指导下，将其所学弹腿、罗汉拳融于八卦掌中，苦练数年，自成风格，名震京师，其门下成右弟子很多，如：居庆元、门宝珍、马贵、李永庆、宫宝田、女婿何金奎及子尹成璋、尹玉璋等，大总管太监崔洳贵是他的弟子，光绪皇帝也跟着他练掌，故北京人尊称他为帝师。因其所传之掌法与南城的程廷华先生有所不同，故称之"东城派"。 尹派八卦掌的特点是，在掌形上呈牛舌掌(或称蛇头掌)，手臂伸得较直，四指并拢，拇指内扣，掌指向前，掌心含空，掌背形成瓦垅;在劲力上，以干冷刚直见长，讲冷、弹、硬、脆、快。善爆发、顿挫和弹抖，人称"硬掌法"。在进手时讲破进直穿，即冲进、挤进、靠进、滑进的总称;在速度上强调"打闪穿针"，瞬间爆发。掌法以穿、搬、截、拦、削、撞、砸为主;在步法上，走寒鸡步，强调小步、快步、续步，在走转时有如寒鸡行走之态，步步贯穿，含、稳、续三劲。含即欲进步先抽胯、提膝、蓄劲，要体现出听察蚁鸣之神态。稳即在快速行走进要轻灵稳健，落步有方，不盲目轻率，要体现出万籁俱寂的环境。续即前脚落地时后脚要蹬拔，使前脚落地的瞬间，在后足蹬拔之力和丹田鼓荡之气的催动下，继续再向前尽力延伸铺进，如鸡之踏雪，要体现出神气灌达足尖而不弱之气势。在战术上强调以我为核心，以逸待劳，通过不断调整角度迫使对方绕我而行，我则随心所欲，伺机进攻。在身法形象上强调鸡腿、虎坐、龙身、鹰爪、猴相;在拳术套路上以八大掌式为主，即穿掌、塌掌、推掌、托掌、劈掌、削掌、双合掌、钻掌，连环多变，丰富多彩。另外，还有十八趟罗汉拳法和十二连腿法。 二、程派八卦掌 代表人物程廷华。程廷华先生字应劳，生于1848年卒于1900年8月14日，终年52岁。河北省深县城南程家村人，自幼入京学徒，后在崇文门外开设眼镜店，人称"眼镜程"。从小习 摔跤 等技艺有机地融入八卦掌中，根据自己的实践和感悟不断充实完善，逐步形成了风格独特的程式八卦掌，亦称"南城派"八卦掌。当时武林中慕名与他较技者甚多，但无不败在他的手下，因而"眼镜程"名冠京师。 1900年八国联军入侵北京，四处乱窜，杀人放火。一天，程廷华先生从家中(崇外河泊厂46号)一出门正碰上十多个德国兵巡逻，德兵要对程先生进行检查，程因语言不通又痛恨外敌而不应允。德兵欲动手打他，却被他一个个打倒在地，程悠然上房欲遁，没想到发辫卡在瓦缝间，起纵不得。想脱开二次再纵，拖延了时间，被德兵开枪射中，倒在血泊中，一代武星陨落。 程师门下成名弟子众多，除孙禄堂外，成名弟子较有影响的还有刘斌、杨明山、李文彪、程有龙、张永德、姬凤祥、刘振宗、王丹林、冯俊义、张玉奎、高义盛、何金奎、郭凤德、李梦瑞等。 程派八卦掌的特点与董先师原始构架接近，在掌开上是龙爪掌。拇指外展食指上竖，四指微拢，掌心内含，掌背呈瓦垅状，掌心朝前掌根前顶。在掌法上讲推、托、带、领、搬、扣、劈、进、掖、撞、削、塌;在劲力上要求刚柔相济，沾粘连随，拧旋挣裹，沉实圆活，注重腰力，寸劲爆发，也有人称之为揉掌法;在步法上强调行步趟泥，换式摆扣;在腿法上注重底盘，注重桩法，多用暗腿;在技法上讲究游身绕进，斜出正入，走化沾打，脱身化影，背身击敌;在形象上讲究行走如龙，回转若猴，换式若鹰，三形兼备，且演练动作较大，大开大合，舒展大方;在套路编排上以八大掌为主，即单换掌、双换掌、顺势掌、背身掌、转身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌，连环变化，拳械套路颇多。 三、梁派八卦掌 代表人物是梁振普。梁振普先生，字昭庭，河北省冀县城北后冢村人，生于1863年5月20日，卒于1932年8月13日。自幼好武，7岁拜本村秦凤仪老拳师学弹腿，13岁到北京，在前门外"万兴估衣庄"学徒，以贩估衣为生，故人称"估衣梁"。由于身材矮小，体弱多病，经掌柜介绍拜董海川为师学习八卦掌，是董海川先生的小弟子。梁先生入门较晚，但由于天资聪颖，练功刻苦，勤思善悟，深受董先师喜爱，得八卦掌之真髓，且虚怀若谷，尊师敬长和众师兄关系甚好，经常虚心向尹福、程廷华、史计栋等师兄求教，善于博采众长，技术比较全面，以功夫精湛成名。 梁先生性格豪爽，好济人急，有古侠之风。成名后，除卖估衣外，还在北京前门外珠市口南"德盛居"黄酒馆设教传授八卦掌(因为掌柜王成斋是他的门徒)，弟子很多，除北京外，河北保定、冀县、束鹿，山东等均有众多门徒，可谓桃李满天下。梁先生以"八卦纯功艺服冀县‘四霸天‘"，"大闹马家堡、鞭毙恶棍赵六等数十人"，"腾步走荷叶"，"三掌毙驴命"，"劫匪还包袱"，"徒手拔钉子"，"以艺服徒教训马车夫"，"技胜镖师教训炊事员"等八卦掌神功绝技的轶事，威振武林，传为佳话，成为开宗立派的自然基础。 梁派八卦掌的特点：在掌法上以穿、带、挑、塌、推、捋、掰、劈等掌法为多;在身法上以拧、坐、揉、抖、旋、翻、颠、撞等身法为长，在步法上以扣、摆、挫、跺、趟、踢、蹬、踹等步法为主;在形象上以猴头、蛇眼、包背、龙腰、鸡行、虎步、鹏展、鹰旋等形象为尊;在战术上以善趋其后、以正击斜，声东击西、出其不意，避实击虚、借力发人，刚柔相济、以便应变，以巧制拙、以捷制疾等战术为上;在理论上以"简易、变易、不易"之易理和云盘转掌"三十六歌""四十八法"之规则为准，在武德上以海纳百川之精神、炉火纯青之功夫、见义勇为之正气、尊师重道之美德为训。 梁派八卦掌第二代传人中最有影响、最具代表性的人物是郭古民、李子鸣二位先生。 郭古民，原名郭德仓，生于1887年，卒于1968年，河北省冀县人，15岁至北京，在估衣店当学徒，20岁拜梁振普为师学练八卦掌，善于博采众长，融各支八卦掌精华于炉，形成全面、系统、完善的八卦掌实践和理论体系，技艺精纯，善使"挑掌"。艺成后在京设教，后被北京师范学校聘为 武术 教师，遗著有《八卦掌术集成》等，对梁式八卦掌的继承发展重大的贡献。 李子鸣先生原系北京市八卦掌研究会第一任会长，当代著名武术家，八卦掌名家，自幼习武，21岁拜梁振普为师学练梁式八卦掌。数十年练功不辍，功夫高深莫测，晚年从事八卦掌研究，广收门徒，著书立说。1993年去世，享年91岁，对梁式八卦掌宣传、推广起了重大作用，对整个八卦掌事业的发展做出了巨大贡献。 四、史派八卦掌 代表人物是史计栋。史计栋先生，字振邦，生于1835年，卒于1908年正月26日，享年73岁。因排行居六，人称"史六"，系河北省冀县小寨村人，早年开设冥衣行，后于北京朝阳门内开设义和木器厂，所以人亦称"史六掌柜"。史先习弹腿，后练连腿，和尹福是同乡又是好友。尹福拜董海川为师学八卦掌后，史六经尹福先生介绍，也拜在董先师门下学八卦掌。史先生为谨慎、忠厚，秉性颖悟，颇受董先师器重喜爱，史六之妻后又拜董公为义父。董先师曾在史六家住过一段时间，有一次董先师在教史比手时，蹬史一腿，被他闪过，董先师嬉而笑骂他是"贼腿"，因此后来人们又称他为"贼腿史六"。 史计栋在董公门下，朝夕追随，苦练多年，受董公悉心传授，尽得董先师八卦掌真谛。并在董师指导下把原来擅长的精妙腿法有机地融于八卦掌的走转之中，形成了快速善变、发腿击人出乎意外的独特的八卦掌腿法。史派八卦掌门内特别注重腿法，强调单操实作，要求把腿法练得刁钻贼快，踢无不中，做到使被踢的人不知我之腿是怎样踢出来的。 史派八卦掌的基本特点是在掌型上为钩镰手，即食、中二指并拢。虎口撑开，拇指内扣，其余二指内抱微屈，此掌形便于上刁下扣，前截后捋;在基本运动形式上表现为趟泥步和鸡行步绕圈摆扣走转;在基本战术原则上，表现为"避正打斜，以正驱邪";在基本运动法则，表现为"以动为本，以变为法";在技术内容上，除了经董海川先师改编而成的八卦腿法低外，还有自成体系的八大掌、六十四掌的刀、剑、钺、杆、枪等器械;在技击时强调不招不架，服从客观，不主观妄动，不拼力量，要求以转移闪让、引进落空的战术，使对方的戟动作不能自控，造成被动挨打的态势;在理论上表现为在易理指导下的八卦掌"三十六歌诀""四十八法诀"和以史式练腿、用腿为核心内容的，从实践中悟出来的体会要诀。在掌法形象上讲究八法五势(形)，八法即推、托、带、领、搬、拦、扣、截;五势(形)为龙、虎、猴、蛇、燕;八法每法为一段，共八段，每段八掌，每掌多势，五形五势贯穿其中，左右沿圈换练。 史计栋高徒韩福顺精通八卦刀法和实战技术，技击无敌手，搭手就能把人击出两、三丈外。韩的主要传人吴俊山，精六合拳，后从韩福顺学习八卦掌，得其真传，后又得董先师高徒"大枪刘"刘德宽指教并授予八卦掌谱，艺业更精，多年执教于国术馆，颇负盛名。后中央国术馆迁居云南，史派八卦掌得以在云南发展，传人很多，现健在的江苏狄兆龙老先生即是史派八卦掌的第三代代表人物。 五、张派八卦掌 代表人物是张占魁。张占魁先生，字兆东，河北省河间县后鸿雁村人，生于1859年，卒于1935年，享年76岁。先生生性温和，聪颖过人，酷爱武技，一学就会，一会便精，幼年曾拜本村一拳师习少林拳、迷踪艺，后拜在形意拳名家刘奇兰门下学形意拳，苦练多年，技艺精湛，有"闪电手"之称。张占魁先生曾先后任天津营武处出班首领、天津第一国术馆馆长、天津黄年会武师、河间武术会名誉会长和监考、冯国璋代总统卫队队长等职。张占魁先生轻财好义，喜欢结交江湖豪杰。程廷华先生当时在天津经商，与人发生纠纷打官司，张占魁先生知程先生为当代八卦掌名家，便多方奔走，百般周旋、关照，使程先生官司得能胜诉。当时，张先生欲拜程先生为师学习八卦掌，程先生道："我们交个朋友，我介绍你到董老师那里，你拜他老人家为师吧。"待张先生进京时，董师已逝世。程先生道："那我来教你吧。"于是，张先生和程先生、刘凤春先生等结拜为结义兄弟，程先生代师传授张先生八卦掌。后来李存义去天津，成立中华武士会，张、李小龙二位先生又一见倾心，遂又结为异姓兄弟，张得李存义先生之武学真谛。张先生练功50年如一日，融形意、八卦之大成，独创形意八卦掌一支，在京津一带颇具盛名。晚年寓居天津专事授徒，成名弟子很多，如韩慕侠、姜容樵和赵道新等。 张派八卦掌即形意八卦掌声特点是：象形取意，以形育神。形意八卦掌的套路编排都是按八个卦象(乾、坎、离、艮、坤、巽、震、兑)，模仿八种飞禽走兽(燕、鹰、熊、猴、龙、蛇、虎、马)的形象，运用八卦掌的步法、身法、掌法和左右旋转的练法，设定八卦掌套路。如：乾赴设为燕掌共六式，坎卦设为鹰掌共六式，离卦设为熊掌共十二式，艮卦高为猴掌共十式，韩卦设为龙掌共八龙，巽卦设为蛇掌共九式，震卦设为虎掌共九式，兑卦设为马掌共十四式，各形掌式皆为沿圈(称无极圈)左右练习，连环变化，每掌各式名称也多取上述八形，但不求形似而求神真。 重视意念配合，强调内外兼修。形意八卦掌穹观人体运动变化之规律，刻循古老的阴阳、内气学说，结合八卦掌左旋右转的步法、身法、掌法科学地 总结 出了一套简易的内外兼修五步练意之法，即"阴阳运转法""阴阳守气法""意气运转法""意念示意法""内外修身盘膝法"，这五种练意之法要求贯穿到整个套路各式之中。比如：在沿无极圈左旋右转地练习形意八卦掌的时候，就要清醒地知道左旋为阳、右转为阴，这就自然地在意识上形成了"阴阳运转法"上下前后皆然。在进行"阴阳运转法"的时候，要求左旋时想肚脐(前丹田)，右转想命门(后丹田)，也就自然形成了"阴阳守气法"。还要求用意配合呼吸(左旋吸气，右旋呼气)，就自然形成了"意气运转法"。在整个套路练习中要求每招每式必须以意先行，不用拙力，就自然形成了"意念示意法"。这就使八卦掌自然地形成了一种名副其实的动气功。除此之外，形意八卦掌还要求上述四种意念练习熟练掌握以后，还要进行"内外修身盘膝法"的练习，此法分平坐、单盘、自然盘、双盘四种，在进行十二种单掌式的练习中也都强调掌掌贯穿意念。比如练仰掌的时候强调用意念使内劲灌注五指，练俯掌的时候强调用意念使内劲灌注掌心，练穿掌的时候强调用意念使内劲贯注丛掌等都是如此。在整个套路练习中都要求意念如同令旗一样，意念到、"内气"到、内劲到，身法、步法、掌法也就随之做出，使得拳势不脱、不断、不浮、不散、不呆、，内外如一、一气贯通。由于重视了意念配合，强调内外兼修，从而更有效地促进体内气、血、精、髓的变化，达到清醒细致的内外兼修、内外如一的境界，使技击与健身有机结合，使技击威力更大、层次更高，形意八卦掌认为这是该派的精华之所在。 掌法细致，武医结合，招法丰富。形意八卦掌有如 太极拳 之细致入微，每一掌式动静都要着意，并且拳理拳法多联系穴位，经络、气血、脏腑、阴阳，武医结合，相得益彰。且招法丰富，套路优美，实用与观赏价值都很高。 张派形意八卦掌的训练特点是，顺项提顶、收肛上提，拔背含胸、松肩沉肘，拧旋、走转、曲腿趟泥，指分掌凹、以势助腿，左旋意守丹田、右旋意守命门。
