真正练气入门的功法
真正练气入门的功法如下所示：1.大气融合式(预备式)全身放松、自然站立、双脚与肩同宽，两腿微曲，两眼微闭、面带微笑，舌轻抵上腾、口唇轻闭，采用逆腹式体呼吸，鼻呼鼻吸，双手下垂于体侧。2.双掌开合式接预备式，两手抬起到中丹田位置，手心相对，距离约30公分，十指伸开，似抱球状，意想两手中间抱一个金光闪闪的气球，两手随着呼吸做开合动作，吸气时两手合拢15公分，呼气时两手拉开至80公分，这样拉18次，再改变呼吸，吸气时拉开，呼气时合住，同样拉 18次。3.真脉自转式接上式，两手抱球停在右胸前，配合呼吸，从右向左转圈，双手从右胸前起时吸气，转到左胸前时开始呼气至正前方。此时双手端球、双臂成一直线，再继续转到右胸前吸气，转到左胸前时开始呼气，配合双手抱球转圈做 18次，做此式时腿腰也应同时转动，如双手抱球从右向左转时，右腿伸直，左腿弯曲，从左向右转时，左腿伸直，右腿弯曲。气功的真实性：一般来说气功是真的，但没有小说中那么威力巨大。气功是我国特有的一种健身术。基本分两大类：一类以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸。另一类以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，以增强体质。古代则根据功法不同，分别称吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、坐禅或内功等。其特点是通过练功者的主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身的目的。在儒家，道家的经典著作中通常有很多气功的相关记载，气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”，以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段。
道家入门功法（1）
道家功法篇
（摘自《修道入门》）
须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1.身法
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：
行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。
要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
2.心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。《太上老君说常清静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物：如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
3. 息法 ……待续
