《厚德录》的文言文翻译？
厚德录白话译文
钱若水担任同州推官......有个富民家的小女奴逃跑了，不知道到何处去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官员）审讯这起案子。录事曾向富民借过钱却没有借到，于是就判决富民父子共同杀害了女奴，富民受不了鞭杖拷打的痛楚，就含冤服罪。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都把审出的话作为此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，将富民父子留在狱中，数日也不处决。案子搁着近十天了，知州多次催促他也没有结果，州内的大小官员都责备钱若水。一天，钱若水去见知州，对知州说："若水之所以拖延此案，是因为我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。"知州于是叫人带来富民父子，给他们卸下枷锁并释放了他们。富民哭着不肯走，说："如果没有您的恩赐，我们一家就全完了。"知州说："这是推官的恩赐，不是我的功劳。"那人又赶往钱若水的厅堂，若水闭门不肯见他，说："这是知州自己求得实情的，我又做了什么呢？"知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，若水拒绝了。于是远近一带都称赞钱若水。
厚德录文言文翻译
厚德录的作者是钟羽正。下面我收集了厚德录文言文翻译，供大家借鉴学习! 厚德录文言文翻译 钱若水担任同州推官，知州性情急躁气量狭小，多次凭臆测决断事情而不恰当，若水坚持争论但不能达到目的，就说:"又该陪着你一起交纳赎罪的钱了。"(意思是这样错下去，你受罚，我也要陪着你受罚。)不久果然被朝廷及上级批驳，知州和推官都被处以罚款。知州向钱若水表示惭愧道歉，但不久又是老样子。前前后后像这样子已经好多次了。有个富民家的小女nu逃跑了，不知道逃到哪里去了。女nu的父母告到州里，知州命录事参军(州里掌管文书的'官)审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女nu，并抛尸于水中，于是找不到尸体。这些人中有的是主犯，有的是跟着做帮凶的，都应该是死罪。 富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，留下这案子好几天不判决。录事到若水的办公处骂他说:"你接受了富民的钱财，想出脱他的死罪吗?"钱若水笑着道歉说:"现在几个人都判了死罪，怎可不稍微留下案件几天，仔细看看他们的供词呢?"留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。 有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说:"若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女nu，现在找到了。"知州吃惊地说:"在哪里?"钱若水于是秘密派人将女nu送到知州官府。知州便垂下窗帘，领女nu的父母来问道:"你们今天如看到你们的女儿还认得吗?"回答说:"怎么会不认得呢?"知州于是就从窗帘后推出女nu给他们看。女nu的父母哭着说:"这是我的女儿啊!"知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说:"如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。"知州说:"这是推官的恩赐，不是我的功劳。"那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说:"这是知州自己求得实情的，我又参与了什么?"知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说:"我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。论功行赏不是我的本意。"知州感叹佩服。录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。于是远近都一致称赞钱若水。 【原文】 钱若水为同州推官。……有富民家小女nu逃亡，不知所之。奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女nu，富民不胜榜楚，自诬服。具狱上，官审复，无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。留之且旬日，知州屡趣之不能，上下皆怪之。若水一日诣知州，曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女nu，今得之矣。”知州乃垂帘引女nu父母问曰：“汝今日见汝女识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之。父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣。”知州曰：“推官之赐也，非我也。”其人趋诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功。
孝德之本文言文的翻译
1. 孝,德之本的译文 速速速~~ 【译文】 孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？” 曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？” 孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说：“怎能不念你祖先，努力学习修其德。” 2. 求文言文的翻译 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。 孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。你坐下，让我来告诉你。人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，（所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全），不敢毁损伤残，这是实行孝道的开始。自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。 3. "百善孝为先,孝为德之本"是什么意思 意思是在善事之中，孝顺是排在第一个的，淫邪为恶毒的源头。 出自——清代王永彬《围炉夜话》。原文：百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。译文：孝道是善类之中的首位，淫邪为恶毒的源头。 经常怀有仁义孝顺的心理，那么天下凡是不可以去做的事，都能够忍住不去做，因此说孝道是这些行为中的首位；一旦起了淫邪的念头，那么平生一些很不愿意做的事，都不再难难做。扩展资料：作者简介王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。 著有《围炉夜话》。王永彬生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。 为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎（今湖北省宜都市枝城镇石门坎人）。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。 他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。 并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。 亲友畅谈人生的情境，使本书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。 自面世以来，一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书。它与明代洪应明撰的《菜根谭》、陈继儒撰的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
