佛教中的因果怎么解释
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。因果关系的特点1、因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。2、因果关系的特定性。事物是普遍联系的，为了了解单个的现象，我们就必须把它们从普遍的联系中抽出来，孤立地考察它们，一个为原因，另一个为结果。刑法因果关系的特定性表现在它只能是人的危害行为与危害结果之间的因果联系。3、因果关系的时间序列性。原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。在刑事案件中，只能从危害结果发生以前的危害行为中去查找原因。以上内容参考百度百科-因果关系
因缘果报佛说因缘果报
1、什么是因缘果报？2、什么叫因缘果报？3、什么是因缘果报什么是因缘果报？什么是因缘果报在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。因果是如何运行的因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层迭迭无有穷尽。什么叫因缘果报？因缘就是因缘果报，讲的就是因果法。世间一切万法都是由因缘和合而生。因缘也是这样，善因善缘得善世间，恶因恶缘得恶世间，这是六道轮回的善恶因缘。三恶道的因缘是属于恶因缘。三恶道没有好因缘，就是你每天被贪欲、嗔恨、愚痴所困了，结果就是无尽的烦恼痛苦。什么是因缘果报一般是违反戒律的结果就是因缘果报地藏经云：业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。南阎浮提众生,起心动念,无不是业地藏经里的22个因果报应若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇_恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
佛教里说的因缘果，世间一切事都是有因必有果，但是因缘指的成熟条件要是一直不具备，是否会有因无果？比
因，指的是直接出生结果的东西！缘，指的是帮助因来出生结果的东西！果，指的是受到了缘的帮助而由因来出生的东西！举个例子：种子是苗芽的因，因为苗芽的本质是从种子里出生的！缘，指的是土壤、养分、温度、湿度、阳光等，可以让种子发生质变，引导种子进行生出苗芽的一切有利因素，这些都是缘！苗芽，当它成功地长出来，它就是种子受到了各种有利条件而产生的结果！
回答您的提问：佛教说，有因必有果，这句话应该是对凡夫说的。佛教认为，人们对于外在世界与内在心灵的究竟本质是无知的，也就是，对它们的认识是错误的！由于错误的认识而产生了错误的观念，引导出错误的行为，这些错误的行为和错误的观念，就是导致人们坠入轮回的因和缘，而在轮回里受生，遭受各种苦难或者享受到各种快乐，这些都是自己曾经恶行与善行的果！
是否会有因无果？当然会，但这不是对凡夫说的，是对贤圣说的。贤圣通过体验解脱之道，改变了自己对这个世界和自身的错误认知，一步一步地逐渐接近真理，直到完全地看见和体悟，它们过去由于错觉或颠倒是非黑白的观念所应该承受的恶果，会因为没有接下来的错觉以及错误观念的帮助，而无法出生，所以贤圣可以出离轮回！
