多宝道人是谁的徒弟？孔雀吞佛事件是怎么引发的？
在《封神演义》里面多宝道人是截教通天教主的大徒弟，并且多宝道人得到了通天教主的真传练得一身剑术。孔雀吞如来这件事《西游记》这本小说里出现的，主要是因为这只孔雀本身并不好，性格毒辣，她经常到处干坏事，并且喜欢吃人，而他的老窝就是雪山顶，周围一片荒芜，所以当如来在雪山顶上修成丈六金身的时候被这只孔雀吸到肚子里去了，此后便有了孔雀吞佛的故事。之后如来便把她封为孔雀大明王菩萨，主要是因为在混沌初分的时候，万物有飞禽鸟兽，兽里面最大的就是麒麟，鸟里面地位最高的便是凤凰了。那个时候的凤凰吸收天地之灵气，孕育出孔雀，还有大鹏鸟。孔雀降生的时候最凶残，四十多里的距离都能把人给吸到肚子里面。当时的如来就不幸被吸进去，他说如果自己从便门出来怕脏污了自己的真身，之后就破开她的脊梁背出来了，把她带到灵山，本来想要取她性命但是好多佛都劝解我，权衡了利弊关系就没杀她，为了给如来一个面子就把这只孔雀当成佛母，伤她就像伤如来的母亲一样，所以就把她留在灵山会上封佛了。如来封她为菩萨有个很重要的原因是因为孔雀的母亲凤凰是三界所有鸟类的首领，她的实力肯定不会比如来低。上古时期在天地间降临了这只孔雀，由于凤凰每次涅槃后都能在大火中获得重生，除此之外有比以前更大的生命力，如此反反复复，有了个称号“不死鸟”。而身为他们的后代孔雀也遗传了这个特征，所以根本无人能敌。
多宝道人在佛教是谁
多宝道人是通天教主八大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下，万人之上。广成子在破诛仙剑阵的时候，多宝道人面对广成子的镇山之宝——番天印，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被打死。此宝要聚集老子、元始、接引、女蜗四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。 封神描述，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。 后来的故事里面，多宝道人成为了后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。但这是高级机密，孔宣并不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊，心中不爽，欲强替主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皆大欢喜。且安定了人心，赚足了民望。所以后来再无人反对了。就是多宝道人成佛之后，一分为六，法力大增，直逼教主. 分别化身中央娑婆世界教主释迦牟尼.以及身边的五大护法明王.
多宝道人是谁
问题一：多宝道人是谁？ 多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，
可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝――翻
天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。
此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才矗以收复，可见多宝道术之高深。多宝
道人与老子对阵，不幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。
孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，多
宝道人法术地位当在孔宣之上。
而根据封神中的规律，一代不如一代，
第四代的哪吒，在上一代的师叔道德天尊等面前，没有招架之力，束手就擒，而第三代
的佼佼者多宝道人，在老子面前，如蹒跚学步的儿童般无力。门风如此，想必第一代祖
师爷也留了不止一手吧，正是天下风云出我门，鸿钧道术世无敌。
第二代的基本都是教主，封神演义中教主有5个
2．通天教主
3．老子
4．接引道人
5．元始天尊
6．准提道人
当然，鸿钧道人是老祖师
转化如来（即释迦牟尼）？这个可以参考这句话“多宝道人成佛之后，一分为六，法力大增，直逼教主． 分别化身中央娑婆世界教主释迦牟尼．以及身边的五大护法明王．”
问题二：如来佛祖是多宝道人还是接引道人？ 绝对不是多宝，在道教里就把佛教最高首领的人物弄成一文不值的小仙人，在宣传佛教的影视剧里就把道教的先祖弄的也是一文不值，太上老君在西游记里居然被孙悟空戏弄，真是天大的笑话。
我认为接引道人就是释迦摩尼，佛教就一个佛祖，就是释迦摩尼，没有什么阿弥陀佛，阿弥陀佛用中文解释是问好或者解脱的意思。而用佛教语言解释是无量，不可 *** 。这个词语常常形容一个人的能耐非常大。 其实佛陀，阿弥陀佛，释迦摩尼都是一个东西，只不过表示方法不同，在道教里接引道人创立了西方佛教，所以他就是后来的如来佛祖。
问题三：《封神演义》中的多宝道人是个什么样的人 多宝道人为通天教主众多弟子之首 曾经代通天教主摆下诛仙阵 后诛仙阵被四圣所破四把仙剑也被摘了去 但是诛仙阵图却落在了多宝道人的手上。这位道兄的脾气大了点，封神演义中曾指名要单挑太上老君。不幸的是被老子拿了去。便有了后来的老子化胡一说，成就了婆娑世界诸多佛主之一的多宝如来。 他练就了身外化身便是五大明王 北方金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身、西方大威德明王为无量寿如来之教令轮身、中央不动明王为大日如来之教令轮身、东方降三世明王为阿如来之教令轮身、南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身。多宝道人顾名思义就是宝物众多而且大多为先天法器 这也是他在封神中不把老子放在眼里的原因之一。
问题四：为啥说多宝道人就是后来的如来呢？/有啥证据么？ 1楼，确实有这个说法.因为如来是过去,现在,未来佛,而且有所谓的斩三尸而得大圆满的说道,多宝应是其中之一.在封神系列里,道佛两家经常是客串的,比如观音,燃灯,文殊,普贤等都属于那种跳槽的人物,多宝道人也是一例,不过搞的蛮复杂的,咱也不是很清楚,就象巫颂里黄龙小儿以巫族之身入道一样
2，楼，确实是多宝封神演义里的意思是多宝道人成佛之后，一分为六，法力大增，直逼教主． 分别化身中央娑婆世界教主释迦牟尼．以及身边的五大护法明王．”
多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，
可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对钉二弟子中最强大法宝――翻
天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。
此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝
道人与老子对阵，不幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。
孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，多
宝道人法术地位当在孔宣之上。
3楼，燃灯是过去.多宝是现在.弥勒是未来.楼上很多地方都说错了,再看看书去,我手机,人懒就不一一打了.另外答楼主,多宝就是如来
问题五：多宝道人与赵公明谁厉害？ 多宝道人，是通天大徒弟，赵公明也是通天的徒弟，多宝听名字也知道他法宝多，所以比法宝赵公明比败。但作为大师兄，修为肯定也高，没两把刷子就做大师兄？多宝，据传被老子化佛带去函关立下小乘佛教，小乘佛教为教主，而赵公明先是定海神珠被燃灯抢走，后在封神杀劫死于陆压的钉头七箭书下，死后被封财神【文财神是比干】，而多宝既是如来
问题六：多宝道人和接引道人到底谁是如来 接引道人是西方教教主 ，是西方二教主准提道人的师兄。
多宝道人，《封神演义》中通天教主的四大弟子之一。
准提道人是西方教的二教主，西方二圣之一。
佛的前身本是道。即释迦摩尼佛为成之前的前身，换一种说法，即西方教的后话。
那么如来《释迦摩尼佛》的即接引道人。自然是没有议论的。更多有关资料，可查阅书籍《西方教》
请采纳。谢谢！有问题可追问！
问题七：为什么多宝道人能把准提 接引两位圣人赶下佛祖之位，成了多宝如来 多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下,万人之上。
广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二弟子中最强大法宝――番天印，仅仅被打一个跟头。须知一般仙家早就被打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。
多宝道人与老子对阵，不幸被捉，后来被老子“化胡为佛”送到西方，分佛教气运。
孔宣被准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一席，其法术、地位当在孔宣之上。
关于多宝道人化为中央娑婆世界教主释迦牟尼的另一种说法：因圣人以天地为棋盘，争的是天道运数。由于西方教之运数大涨，老子便想出让多宝道人化为胡人，西出函谷关立小乘佛教，“以小盖大”，争西方教之运数。老子的著名法器“金刚镯”便是由此大功德炼制。西方教本就先天不足，没有“三清”那开天辟地大功德庇佑，也没有先天至宝镇压气运，但一教双圣，又合盖大兴一回。气运就像一堆柴火，本来就少，要是省点烧，还能捞个“气运悠长”。但是，老子这一手“化胡为佛”却让这堆柴火烧的愈加猛烈了，难免后继无力，所以才有“算计”佛教一说。
但是这种说法的可能性不大，因为封神演义中虽然有多宝西方拜释迦这句话，拜字可以解释成成为，比如拜官，拜将等，但是拜字解释成成为的时候是只能用在职位上，不能用在名字上，所以这种说法不通。所以这里的拜等于拜师，释迦牟尼为多宝之师。
而佛教中有一佛名多宝，与多宝道人的名字符合，为佛教财神，正是多宝拜在释迦牟尼后被释迦封的。
关于多宝道人之多宝：传说天地初开，鸿蒙初判，鸿钧道人在分宝岩分宝，剩下的所有先天至宝都归了多宝道人，因此“多宝”就传说足有千件。
问题八：释迦牟尼佛 多宝道人 乌巢禅师 是同一人吗？ 其实道门的那些老大的关系还是很好理的清楚的，佛门的就乱了些。 如来佛祖，就是释加，婆娑世界（也就是我们这个世界）的现在佛，其实称如来佛祖的说法是不对的，这个是西游记杜撰的，如来就是佛的意思，是佛的另一种叫法，比如释加牟尼佛也叫释加牟尼如来，某某佛都可叫某某如来。阿弥陀佛是西方世界的佛，与我们这里不是一个世界，东方世界叫琉璃世界，那里的佛叫药师琉璃光佛。 佛门有横三世纵三世说法，前者是指连续挨在一起的三个世界，比如西方极乐世界，中央婆娑世界，东方琉璃世界，纵三世就是指过去，现在，未来。由于一般佛门的说法是一个世界的佛只能横跨三个世界，所有有横三世的说法，因此我们位于婆娑世界，把婆娑世界当作中央，所以的讨论也不会超过西方极乐世界和东方琉璃世界。而对于纵三世，燃灯佛被称为过去佛，释加是现在佛，弥勒佛是未来佛，当然是对于婆娑世界而言的，佛本中说的斗战胜佛是未来佛，估计是小说杜撰。对于其他世界的纵三世一般不作讨论。 佛门讲三千世界，三千法门，所以有三千佛陀，就是这个意思，严格来讲一世界一佛，但是其他佛也可以在其他世界有各自的映射，但是主佛只有一个，所以释加在中央世界被称为如来佛祖大概就是这个意思。 以上是宗教理论，与小说没有关系，小说里想怎么写都可以的，大家不要太认真，比如道教里的三清，是没有通天教主这个人的，而是另外一个人
问题九：为啥说多宝道人就是后来的如来呢？/有啥证据么？ 明清小说如封神、西游，多是在话本基础上写成的，适合新兴的市民阶层，他们文化程度不高，主要追求娱乐性。
加上明清时佛教道教衰落，三教合一的揣想在民间很流行。这些时代背景在小说中就会有所反映。
宗教本土化并非中国独有的文化现象，日本也喜欢附会某某神就是某某佛。
问题十：多宝道人的最终归宿 多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，
在截教中，可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二
弟子中最强大法宝――翻天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被
打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王
母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵，不
幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。孔宣被
准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一
席，多宝道人法术地位当在孔宣之上。
看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。但这是高级机密，孔宣并不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊，心中不爽，欲强替主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皆大欢喜。且安定了人心，赚足了民望。所以后来再无人反对了。
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
《封神演义》多宝道人是如来佛祖吗?
《封神演义》多宝道人不是如来佛祖。《封神演义》中多宝道人为截教通天教主门下四大弟子之一，火灵圣母的老师，徒孙为胡雷。广成子三谒碧游宫时，曾趁机挑拨通天教主，后代师布设诛仙阵。最后下场为在诛仙恶阵中，斗胆对大师伯老子挥剑，后被老子用风火蒲团卷起捕缚，拿往玄都，最终皈依西方礼拜释迦。多宝道人的名字来源：多宝道人名字来源于《法华经》记载的东方宝净世界教主多宝佛。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故世尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝佛坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释迦牟尼佛。
《封神演义》多宝道人是如来吗?
不是，多宝道人是明代小说《封神演义》中的人物，是截教通天教主门下掌教大弟子，也是火灵圣母的老师。因代师设下诛仙阵，后被太上老君收走送住西方。因为《封神演义》中有一句“多宝西方拜释迦”，就解释成说多宝道人后来担任了佛祖一职，明显地把它作为一种行政上的差使派遣了，确实太过于牵强附会了，即使这个“拜”字有“官拜”的意思，但它还“朝拜，拜师”之意。从佛经来看，多宝佛是多宝佛，如来佛是如来佛，确实不属于一个角色。在《法华经》记载中，多宝佛是东方宝净世界教主。其“见宝塔品”记载，往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之的地方，必从地下涌现于前，以证明法华经的真义。所以，在佛祖宣说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内呈现多宝佛并坐于师子座上，其全身姿态如入禅定状，并分半个座位给佛祖。
