“李老君为开通天辟地之祖，尚为太清之右”是什么意思？
“李老君为开通天辟地之祖，尚为太清之右” 这句话的意思是太上老君虽然是开天辟地之祖，但他的地位仍然在玉原始天尊的下首。“李老君为开通天辟地之祖，尚为太清之右”这句话出自《西游记》第86回“木母助威征怪物 金公施法灭妖邪”中, 孙悟空对南山大王说的:李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下。”《西游记》的主要内容和历史背景如下：1、主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。2、他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。3、贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。4、后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。5、但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。6、《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。7、第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。8、第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。9、第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。10、《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
开天辟地的意思（中太上老君真是开天辟地的盘古）
提到《西游记》相信大家都很熟悉，作为中国古典小说“四大名著”之一，该作品一经问世就深受人们的喜爱，近年来更是被无数次改编成影视作品。 《西游记》主要讲述唐僧师徒四人西天取经的故事，在“西游世界”中有慈眉善目的神仙、有面目狰狞的妖怪，其中有一个角色至关重要，他便是太上老君。 太上老君在《西游记》中德高望重，他是“三清”之一的“道德天尊”，是玉帝倚仗的大臣。在孙悟空大闹天宫时，太上老君为玉帝出谋划策；在唐僧取经路上，太上老君也多次帮忙；除此之外，太上老君还曾过函谷关，化解女娲补天…… 近年来更是有人认为《西游记》中太上老君还曾开天辟地，那么真是如此吗？ 说太上老君开天辟地，主要是来自于以下这些描写。 平顶山上时孙悟空和银角大战，银角介绍自己的紫金葫芦时说道： “我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。” 这句话交待了紫金葫芦的来历，也说明了太上老君是炼石补天的女娲，也能推断出太上老君是天开地辟后很早就出现的神仙。 那么这能说明太上老君就是“开天辟地”之神吗？ 当然不能，所以有人拿出了另一段出自孙悟空之口的描写。 在大战南山大王时，孙悟空曾这样骂他： “这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王。” 这段话说出“ 李老君乃开天辟地之祖 ”，也因此引出了“太上老君是否开天辟地”的讨论。 先来说一说其它版本《西游记》中这段话的描写。在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有这段描写。 而百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的，所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。 即便如此，我们可以知道孙悟空说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚，而孙悟空对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。 那么“开天辟地之祖”到底是指什么？ 对此我们可以参考书中对人参果树的两段描写。 这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，【人参果又是天开地辟之灵根】，如何可治？无方，无方！” 那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！【他那人参果树，乃天开地辟的灵根】。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！” 书中介绍“人参果树是天开地辟的灵根”，难道人参果树也开天辟地？ 当然不能这样理解，这段话只是描写人参果树在天地开辟时就存在了；同理太上老君的“开天辟地之祖”亦是表明他资历老，天开地辟时就已存在。 有人肯定会说“天开地辟”与“开天辟地”不是同样意思。 那么我们就需要参考其它古典文学了。 首先，我们来看看《西游记传》中对人参果树的描写： 菩萨骂道：“你这泼猴，【他那人参果乃开天辟地的灵根】，镇元子乃地仙之祖，你怎么毁伤他树！” 杨志和的《西游记》传被认为是《西游记》的删减版，而《西游记传》中关于人参果树的描写正是“开天辟地的灵根”，可见“开天辟地”和“天开地辟”意思相同。 除此之外，在一些其它古典名著中也有“开天辟地”式语言。 1.龙女笑道：“这马猴才是个道地古董，他名字叫做支巫祈， 乃【开天辟地的一个大水怪】，被大禹王拿住，用”五行正一锁”将他锁住。 ——清《红楼复梦》 2.原是【开天辟地的神物】，善能变化，一见洞门开了，遂化成黑白二气，望空而去了。 ——清《妆钿铲传》 3.稽诸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉，盖三圣人者，【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》 4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】，洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》 5.爱玉的（禁止），颇似属于此类，卓司令却做了一个【开天辟地的客人】，无怪要性命丢脱，骸骨无存了。 ——民国《民国演义》 难道这些“开天辟地”所描写的角色真的就开辟天地了吗？当然不是，这些“开天辟地”只是形容对象第一个、资历老、天地初开时就存在。 所以，《西游记》中所说的“ 李老君是开天辟地之祖” 正是与银角大王所说的“ 天开地辟，有一位太上老祖 ”相对应，只是说明太上老君的资历很老，天地开辟后就存在了。 而实际上《西游记》一开始就给出了世界观，天地是由盘古所开。 这时肯定又有人提出问题：太上老君化解女娲补天，那么盘古会不会也是他的另一个名号呢？
太上老君开天经是道教典籍之一，老君就是盘古吗？
不是，元始天尊才是盘古，或者说盘古是元始天尊的化身。在道家文化中，太上老君实际上是三清中“最小”的一个，而不是大众认知中最大的，最大的实际上是元始天尊。俗话说得好“一生二，二生三，三生万物”，这句话讲的是万事万物的衍生发展规律，简简单单几个字，就把整个宇宙的演变给说清楚了。宇宙是怎么发展到现在这个样子的？还不就是从一个是的一个“奇点”，“嘭”地一声爆炸了，然后宇宙膨胀了，在经过亿万年的扩散之后，这个宇宙中诞生了生灵，也就是成为了今天我们所看到的宇宙。宇宙的发展大致可以看作是三个阶段：第一、奇点第二、扩散第三、生灵其实这三个阶段，说得就是道家的三清。怎么讲？很简单，第一阶段，也就是“奇点”阶段，这个时候的宇宙就是一个虚无的元始的点——“元始”天尊。随后的扩散阶段，就是宇宙的发展阶段，这个阶段，在宇宙中演化出来了很多东西，例如星球这些玩意，但是文明还没有诞生，还是一个比较蛮荒的时代，这个时期就是道家的灵宝天尊。最后在宇宙中有了文明的这个阶段，就是太上老君了。所以问题来了——为何说盘古是元始的化身呢？其实答案就在上面，宇宙从一个“奇点”爆炸，然后开始扩散。这个过程可不就是盘古开天辟地的过程！ 宇宙“嘭”地一声爆炸了——盘古“咔嚓”一声把蛋壳给劈开了。其实从一方面来讲的话，也解释了为何盘古在开天后就死去了，因为宇宙这一个奇点在爆炸后就不存在了。但同时也解释了为何说世界就是盘古躯壳演化而来的了，因为宇宙这么大，其实都是从那最初的一个“奇点”膨胀而来的，就像一个气球一样！
