奥托·魏宁格的介绍
奥托·魏宁格（Otto Weininger），奥地利哲学家， 魏宁格自少年时代起，就在自然科学、数学和人文科学方面显示了早熟的才能，其语言天才尤其突出，16岁时曾打算发表一篇词源学论文，内容是研究荷马史诗中的希腊语形容词。1898年进入维也纳大学研习哲学，1902年以论文《性与性格：生物学及心理学考察》的第一部份获得了哲学博士学位。在获得学位的同一天也正式皈依基督教。
奥托·魏宁格的二
魏宁格一边狂阅读，一边通过一种叫做“内省”的方法发表高见。看过此书的人肯定对这种标准“魏宁格式”的句法不会感到陌生－－不是不（没有）XX，而是与XX无关。这个“XX”可以是道德、理性、逻辑、意识，等等等等。这样的句子，全都用在了“绝对的女人”身上。我想这种说法确实更接近真理。由此我联想到了《绝望的主妇》里面Bree的一句经典台词：“爱的对立面不是恨，而是冷漠。”（或许这里不是原出处）。这种逻辑的话大概意思就是最大的区别在于你是有意识还是无意识，而不在于你是处在两个极端之间的哪个位置；就如道家思想所说的那样，只要你意识到了一种事物，那么你也就同时得知了这种事物的对立事物。魏宁格真正把这种思想泛化，推广至一切事实，即：极端是我们假想出来的不存在的情况，而事实总是处在我们假想出来的极端之间；于是就有了无数多种的“中间形态”。最典型的就是“绝对的男人M”与“绝对的女人W”。魏宁格就这样通过对自己内心男人部分和女人部分的深刻自省，写出了关于男女关系的那部分经典。 男人要么会蔑视女人，要么就是从未认真思考过女人。 P260恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，爱他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间的一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。 P267-268 女人的端庄正是一种假正经（prudery），即夸张地否认她天生的不正派。 P299女人的爱就是她的同情－－它是群体性（community）的表现，将一切都混为一体。 女人对男人的“理解”，不是一种共鸣，而只是一种寻求同情的欲望，是一种没完没了的强求，是一种自私的索取。女人和男人没有关系，而只于男性素质有关，所以女人不能了解男人。 P323化身为男人的性欲就是女人的命运。女人只有一个目的－－延续男人的罪，因为一旦男人战胜了自己的性欲，女人便会消失。女人就是男人的罪（sin），男人极力用爱情去赎罪，男人通过自己的爱欲（eroticism）向女人表达歉意。 P326-327 魏宁格一边推崇叔本华一等哲学家，一边玩弄“本质”的把戏。叔本华提出“表象的世界”，即世界不存在一个被称作“实体”的东西，而只有现象。魏宁格处处提到所谓“女人的本质”的东西，认为“女人‘最深刻的本质’决定了女人不可能成为天才”，还通过“一个男人的内省”得出“一个生理上的男人可以成为一个完全心理上的女人，但一个生理上的女人却永远不可能成为一个心理上的男人”的论断。（P370）”。 如果男人继续只利用女人去实现男人的目的，从而不断降低女人身上的人性观念，男人便不能解决自身的道德问题。男人必须使自己摆脱性的束缚，才能摆脱女人的束缚；作为真正的人的女人，却只能从作为女人的女人的灰烬汇中诞生。只要有女人，死亡便会永存；直到两性合为一性，直到从男人和女人演化出了第三种自我，它既不是男人也不是女人，真理才会成为主导。 P379真正放弃了自己的性自我的女人，真正希望获得内心平静的女人，将不再是“女人”。她获得了内心的、精神的标记，也获得了再生的外部形式。这种情况可能发生吗？女人时候真的希望理解“存在”（existence）的问题，理解“罪”（guilty）的概念，女人真能够真心渴望自由吗？ P383按照诗人的解释，按照佛的解释，也按照我的解释，女人与整体没有关联，与整个世界没有关联，与上帝没有关联。那么，女人究竟是人还是动物或植物呢？（P347）男人创造了女人，而只要男人还产生性欲，他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识，同样，他也给了女人存在。女人就是男人的罪（sin）。男人极力用爱情去赎罪。（P357）关于男女两性的宗教信仰的区别：目前流行一种观点，它认为女人具有虔诚的宗教情怀。这个观点也是错误的。。。。。。。无论是上述哪种情况，如果女人的宗教意识是真的，如果这种意识来自女人自己的天性，她早就会在宗教方面做出某些伟大的业绩了，但她在这方面却从未做出过任何重要的事情。对男女两性宗教信仰的区别，我可以简要地概括一句：我认为，男人的宗教是一种对自己的最高信仰；女人的宗教则是一种对他人的最高信仰。（P333）抽象的男性是上帝的形象，即绝对的“有”；女性以及男性身上的女性素质，则是“无”的象征。这就是女人在宇宙中的意义。从这个意义上说，男性和女性互为补充，互为条件。女人在宇宙中的意义和功能就是作为男人的对立面。女人的意义就是作为无意义。她代表着否定，即与神性相对立的一极，即人性的另一种可能性。因此，当一个男人变成女性的时候，“无”的特征便显得格外可鄙，连这样的人自己都会把自己视为罪大恶极者。这也可以解释男人那种最深的恐惧，即对（变成）女人的恐惧；它是对无意识的恐惧，是对那个诱惑他的毁灭深渊的恐惧。（P355）
维特根斯坦 天才之为责任
才华是一种资本，同样是一种责任。
《维特根斯坦传》不仅是一部介绍他的生平经历的传记，也是介绍他的哲学思想的作品。副标题是天才之为责任（the duty of genius）。维特根斯坦无论是生平，还是哲学，都吸引了无数的人来记录他，在作者看来，维特根斯坦的天才在他自己看来是责任，认识自己的天才的责任，毛姆的刀锋中拉里的原型据说就是维特根斯坦，在拉里身上，他在哲学上的天才促使他放弃在美国的生活，到农村，到平民窟，并且甘之如饴。
这种天才是服从内心的召唤，把他由自己的生活中脱离出来，不仅仅是完成他的思想，也同样把这种哲学作为自己的行为方式。在维特根斯坦身上我看到，并不是他去研究哲学，而是哲学找到了他。
这本传记读来十分艰难，作为学术型传记，讲述了维特根斯坦的思想发展，也同样把他的行为-作为他自身哲学的一种生活方式记录下来。维特根斯坦作为哲学家，先后开创完善了逻辑哲学和语言哲学。作为一个普通人，家族的盛大，希特勒的小学同学，和罗素亦师亦友的关系，参加一战，当乡村教师，在美国开出租车。他传奇的人生，和他的哲学思想一样，让人敬佩。
以他为原型的小说《刀锋》也一样精彩，毛姆用他自己的方式说这对拉里的喜欢，正是这些特立独行的人让生活不单调。
他被罗素称为“天才人物的最完美范例”：热情、深刻、认真、纯正、出类拔萃。
维特根斯坦具有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔·维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣。
维特根斯坦的断言式哲学读来晦涩难懂，他认为语言的混乱造成了哲学根基的错误，语言是一种主观的经验主义，不存在一种严格的严谨的哲学语言，因为研究哲学的工具语言的错误，所以应该“应该表达的一字不差，不该说的就应该沉默”。
现在哲学变成了一种专门的学科，越来越脱离了生活。其实哲学只是一种思维方式和生活方式，自身的示范让哲学家们的思想更令人信服。维特根斯坦便是这样。这种按照自己的思想生活的方式也让他自己搞到了生活的快乐。他的：愿我好好的死，做我自己，永不失去我自己。以及：告诉他们我过了极好的一生。是对自己哲学的最好解读。
