中国有哪些基本国策？
中国的基本国策有： \r\n1、计划生育：\r\n提倡晚婚、晚育，少生、优生，从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自制订以来，对中国的人口问题和发展问题的积极作用不可忽视，但计划生育一味的只控制人口数量，忽略世代更替，造成国家严重的老龄化，未富先老的格局。到21世纪初，中国的计划生育政策又做出了一些调整。\r\n2、环境保护：环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。其方法和手段有工程技术的、行政管理的，也有法律的、经济的、宣传教育的等。\r\n3、对外开放： 一方面是指国家积极主动地扩大对外经济交往；另一方面是指放宽政策，放开或者取消各种限制，不再采取封锁国内市场和国内投资场所的保护政策，发展开放型经济。 积极引进国外先进技术设备，特别是有助于企业技术改造的适用的先进技术积极合理有效地利用外资，特别是更加积极地吸引外商直接投资，兴办中外合资、中外合作与外商独资企业积极开展对外承包工程与劳务合作发展对外经济技术援助与多种形式的互利合作设经济特区和开放沿海城市，以带动内地开放 。\r\n4、一国两制：\r\n基本涵义是：在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度；香港、澳门、台湾是中国不可分割的组成部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。\r\n5、科教兴国：是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。 \r\n6、耕地保护：指运用法律、行政、经济、技术等手段和措施,对耕地的数量和质量进行的保。\r\n耕地保护是关系我国经济和社会可持续发展的全局性战略问题。“十分珍惜和合理利用土地,切实保护耕地”是必须坚持的一项基本国策 \r\n7、改革开放：是二十世纪七十年代末中国开始实行的改革经济政策、对外开放的政策。改革开放包括对内改革和对外开放。中国的对内改革首先从农村开始,对外开放是我国的一项基本国策\r\n8、水土保持：是指对自然因素和人为活动造成水土流失所采取的预防和治理措施。八十年代以来，进入了一个以小流域为单元开展水土流失综合治理的新阶段。小流域是指以分水岭和出口断面为界形成的面积比较小的闭合集水区。流域面积最大一般不超过50平方公里。每个小流域既是一个独立的自然集水单元，又是一个发展农、林、牧生产的经济单元，分布在大江大河的上游。一个小流域就是一个水土流失单元，水土流失的发生、发展全过程都在小流域内产生具有一定的规律性。 \r\n9、男女平等：主要体现在政治、经济、文化、社会的和家庭的生活等方面享有与男子平等的权利。例如：同工同酬、就业机会平等、受教育权利平等、对政治生活的参与平等、夫妻在家庭生活中的地位平等、社会交往权利平等各个方面。此外，对处于特殊生理期间的妇女提供特别保护，也是男女平等的一种体现。 \r\n10、节约资源：在中国经济社会发展进入新的历史阶段，中共中央明确提出了建设节约型社会，就是要在社会生产、建设、流通、消费的各个领域，在经济和社会发展的各个方面，切实保护和合理利用各种资源，提高资源利用效率，以尽可能少的资源消耗获得最大的经济社会效益。
中华人民共和国有什么国策？
一国两制，穿黄工程，青藏铁路！中国作为一个负责任的大国，敢于作为也有所作为，积极参与全球治理，着力推进全球化进程、切实维护国际秩序，并为全球治理提供了诸如亚投行、“一带一路”、构建人类命运共同体等等公共产品，为解决人类所遇到的世界性难题发挥了重要作用。马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义作为化解矛盾和问题的立场、观点和方法，又从世界历史上处理国际问题的经验教训中总结和提升，还从博大精深的中国传统文化中吸取营养，提炼出符合当代客观实际的思维方法，使中国智慧在当下熠熠发光。扩展资料：“一国两制”即“一个国家，两种制度”的简称。“一国两制”指的是在中华人民共和国内，国家的主体实行社会主义，香港、澳门和台湾实行资本主义。 共产党为解决祖国大陆和台湾和平统一的问题以及在香港、澳门恢复行使中国主权的问题而提出的基本国策。即在中华人民共和国内，大陆坚持社会主义制度作为整个国家的主体，同时允许台湾、香港、澳门保留资本主义制度。邓小平同志是中国改革开放的总设计师，也是“一个国家、两种制度”构想的创造者。
求《大国策》读后感
中国要成为伟大强国，求《大国策》读后感！。正如笔者前篇文章所陈述的观点：中国要准备承担起一个大国的责任，要准备承担起领导世界的责任，更要准备承担起改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任！ 中国要承担这样伟大的历史使命，内因是决定性的因素。具体地说，就是要立足国内，勇于改革，通过制度创新、体制创新，化解我们面临的一系列社会矛盾，实现可持续发展，从而构建包含有诸多人类新文明因素的和谐社会。中国自身存在的问题解决好了，必然会对世界产生重大影响，而世界，正需要一个崭新的榜样！ 中国都需要解决哪些问题呢? 首先，贫富差距问题。这个问题已经变得越来越沉重了！当我们的贫富差距超过了大多数资本主义国家的时候，这个危险信号是不言而喻的！任其发展，它的消极因素足以抵消经济发展的全部意义，它将直接动摇"社会主义"信仰的基础！所幸近几年来，党和国家已经开始扭转这种危险的.势头，尤其是在农村取消农业税，在城镇通过第二次分配健全社会保障体制，并且已经开始向农村延伸，取得了明显的成就。但，这只是一个小小的开头。 第二，经济发展的不可持续问题。资源瓶颈问题，环境破坏问题，地区差别问题，管理模式问题，技术创新问题，教育问题，等等，国家太大了，问题太多了，哪个问题都不能掉以轻心！但这么多么问题的要害在那里?要我说，正在于政治体制改革的滞后！比如，一个"面子工程"问题，喊了多少年?就是解决不了，根子就在政治体制上。再比如，竭泽而渔式的"GDP"崇拜，别看上上下下都在批判，其实至今阴魂不散，根子也在政治体制上。 第三，政治体制问题。这些年，政治体制问题成了一个敏感的话题，我知道"政治体制"几个字可能已经成了某网站的"必杀词"！不知道此文在强国博客的命运如何?笔者愿意一试。有些事情，我们可能陷入了"两难，但必须"两害相权取其轻"，大胆尝试，并"从善如流"。比如我们要坚持"党的领导"，但必须改善党的领导方式，改革完善党内民主的形式；我们要坚持"人民代表大会制度"，也必须要勇于改革人民代表大会制度自身；"人民公仆"必须要由人民来选择，这是最大的原则，读后感《求《大国策》读后感！》。是不是尝试一下将人民选举和组织选拔的制度结合起来?但最终决定权必须交给人民。 第四，腐败问题。近20年来，腐败问题始终是中国最为严峻的问题！但笔者还能说些什么呢?腐败不除，国无宁日！不过，笔者还认为，最大的腐败并不是经济上的腐败，而是思想上的腐败！中国至少已经有一代人的时间，被"功利主义"所困扰，物质至上，经济至上，"唯才是举"(其实后来变成了"唯亲是举")，官场潜规则大行其道，一些鼓吹西方文化的文化精英占据了文化主流，"月亮都是西方的圆"，这一时期爬上去的人一旦掌了权，后果会怎样呢?解决腐败问题，有一个战略机遇期，时间已经不多了！ 第五，信仰问题。这个问题带有根本性，因此才放到最后说。从逻辑关系上来讲，只有解决好上述几个问题，才有可能解决好信仰问题。解决信仰问题，就是要真正唱响主旋律，创新人民大众的先进文化，建设人民大众的精神家园，升华人民大众的价值观念。我国人民的信仰曾经达到过高度的统一，但现在情况有点复杂。解决信仰问题，要建立在坚持走社会主义道路的基础上，要建立在立足解决中国现存社会问题的基础上，要建立在研究、借鉴、批判、超越西方文明的基础上，要建立在对人类历史文化系统反思、继承扬弃的基础上。解决了这个问题，我们就可以说，中国承担起了一个大国的责任，承担起了领导世界的责任，承担起了改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任！ 现代人类文明需要创新。中国崛起的过程决不是跟在人家屁股后头亦步亦趋，后发优势要求我们必然要实现跨越式发展，在制度创新、文化建设等方面全方位的超越西方先进国家。我们可以想象，到了本世纪中叶，当我们终于战胜一切的艰难险阻，成为这个世界上最伟大的强国之时，我们还需要做些什么?我想，我们可以自豪的说：伟大的中国要引领我们这个世界，创造出一个更加辉煌的人类文明！
求《大国策》读后感！
[求《大国策》读后感！]读《大国策》有感中国要成为伟大强国，求《大国策》读后感！。正如笔者前篇文章所陈述的观点：中国要准备承担起一个大国的责任，要准备承担起领导世界的责任，更要准备承担起改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任！中国要承担这样伟大的历史使命，内因是决定性的因素。具体地说，就是要立足国内，勇于改革，通过制度创新、体制创新，化解我们面临的一系列社会矛盾，实现可持续发展，从而构建包含有诸多人类新文明因素的和谐社会。中国自身存在的问题解决好了，必然会对世界产生重大影响，而世界，正需要一个崭新的榜样！中国都需要解决哪些问题呢?首先，贫富差距问题。这个问题已经变得越来越沉重了！当我们的贫富差距超过了大多数资本主义国家的时候，这个危险信号是不言而喻的！任其发展，它的消极因素足以抵消经济发展的全部意义，它将直接动摇"社会主义"信仰的基础！所幸近几年来，党和国家已经开始扭转这种危险的势头，尤其是在农村取消农业税，在城镇通过第二次分配健全社会保障体制，并且已经开始向农村延伸，取得了明显的成就。但，这只是一个小小的开头。第二，经济发展的不可持续问题。资源瓶颈问题，环境破坏问题，地区差别问题，管理模式问题，技术创新问题，教育问题，等等，国家太大了，问题太多了，哪个问题都不能掉以轻心！但这么多么问题的要害在那里?要我说，正在于政治体制改革的滞后！比如，一个"面子工程"问题，喊了多少年?就是解决不了，根子就在政治体制上。再比如，竭泽而渔式的"GDP"崇拜，别看上上下下都在批判，其实至今阴魂不散，根子也在政治体制上。第三，政治体制问题。这些年，政治体制问题成了一个敏感的话题，我知道"政治体制"几个字可能已经成了某网站的"必杀词"！不知道此文在强国博客的命运如何?笔者愿意一试。有些事情，我们可能陷入了"两难，但必须"两害相权取其轻"，大胆尝试，并"从善如流"，读后感《求《大国策》读后感！》。比如我们要坚持"党的领导"，但必须改善党的领导方式，改革完善党内民主的形式；我们要坚持"人民代表大会制度"，也必须要勇于改革人民代表大会制度自身；"人民公仆"必须要由人民来选择，这是最大的原则。是不是尝试一下将人民选举和组织选拔的制度结合起来?但最终决定权必须交给人民。第四，腐败问题。近20年来，腐败问题始终是中国最为严峻的问题！但笔者还能说些什么呢?腐败不除，国无宁日！不过，笔者还认为，最大的腐败并不是经济上的腐败，而是思想上的腐败！中国至少已经有一代人的时间，被"功利主义"所困扰，物质至上，经济至上，"唯才是举"(其实后来变成了"唯亲是举")，官场潜规则大行其道，一些鼓吹西方文化的文化精英占据了文化主流，"月亮都是西方的圆"，这一时期爬上去的人一旦掌了权，后果会怎样呢?解决腐败问题，有一个战略机遇期，时间已经不多了！第五，信仰问题。这个问题带有根本性，因此才放到最后说。从逻辑关系上来讲，只有解决好上述几个问题，才有可能解决好信仰问题。解决信仰问题，就是要真正唱响主旋律，创新人民大众的先进文化，建设人民大众的精神家园，升华人民大众的价值观念。我国人民的信仰曾经达到过高度的统一，但现在情况有点复杂。解决信仰问题，要建立在坚持走社会主义道路的基础上，要建立在立足解决中国现存社会问题的基础上，要建立在研究、借鉴、批判、超越西方文明的基础上，要建立在对人类历史文化系统反思、继承扬弃的基础上。解决了这个问题，我们就可以说，中国承担起了一个大国的责任，承担起了领导世界的责任，承担起了改造现存世界体制，刷新人类文明的伟大责任！现代人类文明需要创新。中国崛起的过程决不是跟在人家屁股后头亦步亦趋，后发优势要求我们必然要实现跨越式发展，在制度创新、文化建设等方面全方位的超越西方先进国家。我们可以想象，到了本世纪中叶，当我们终于战胜一切的艰难险阻，成为这个世界上最伟大的强国之时，我们还需要做些什么?我想，我们可以自豪的说：伟大的中国要引领我们这个世界，创造出一个更加辉煌的人类文明！ 〔求《大国策》读后感！〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
秦国范睢是什么人
也叫范且，战国时魏人，曾任秦丞相，对秦的强大和统一天下起了重大作用。
范雎少时家境贫寒，但他却不是人穷志短，而是从小就抱有远大政治抱负。作为魏国的臣民，他要实现安邦定国的抱负，当然首先想到的是自己的魏国。但魏国的门阀观念相当浓厚，因为范雎家里贫穷，竟连面见魏王的机会都没有，只好寄身于大夫须贾门下当门客。但是，须贾是个心胸狭窄的势利小人。有一次范雎随须贾出使齐国。齐王以当年齐国遭到五国联合进攻，魏国拒绝援齐这一例旧帐指责须贾，把须贾弄得很尴尬，是范雎站出来，为须贾解了围。齐王见范雎是个人才，就赠给范雎黄金、牛肉、白玉、美酒等，想留下他任客卿，均遭范雎的谢绝。回国后，须贾不但不赞扬范雎的高风亮节，反倒向魏王诬告范雎，说他接受齐国的贿赂。恰巧魏王也是个妨贤忌能的人，就怀疑范雎出卖了魏国的情报，先是把范雎打入了死囚，接着又亲自拷问，打得范雎肋折齿落，体无完肤，终于把范雎打得昏死过去。魏王还嫌不解恨，又让人把范雎用苇蒿卷起来，扔到厕所里，让宾客们往范雎的死尸上撒尿。到了夜里，没有真死的范雎慢慢苏醒过来。看守他的小卒很同情范雎的遭遇，就背着范雎，把他送回家，对魏王则谎称把范雎的尸体扔到茅坑里了。魏王也就信以为真。
范雎让妻子把他的结拜兄弟郑安平找来，郑安平把范雎隐藏到一个秘密地方，精心治疗，这才救了范雎一条命。范雎伤好后，就化名张禄，藏进了深山。与此同时，范雎的妻子在家里遵照范雎的安排，大举丧礼，使魏王对范雎已死深信不疑。
半年后，秦国的使臣王稽到魏国招聘有才能的人。郑安平听到消息后，就设法见到了王稽，说他有个朋友叫张禄，才能同死去的范雎不相上下，不知秦国可否愿意聘用他。王稽答应先见上一面。这天夜里，张禄打扮成狱卒的模样，偷偷来会见王稽。他们谈了一会，王稽就已认识到这张禄是个难得的人才，就劝说张禄随他到秦国去一展才华。范雎说：“我张禄是魏国人，本应报效魏国，可魏国有我的大仇人，我在这里住不下去了。既然您瞧得起我，我就跟您去秦国吧！”于是张禄就悄悄地随王稽到了秦国。
可是，由于秦昭王当时正为穰侯专横跋扈而发愁，无暇顾及张禄。这假张禄、真范雎就只好在驿舍里耐心等待。后来，他听说穰侯要派兵去攻打齐国，就实在耐不住了，给秦昭王写了一封信，请求昭王接见他。秦昭王这才安排会见范雎。
范雎在去往王宫的半路上，正好碰上前来迎接的秦昭王的仪仗队。范雎也不让路，径直入前走。仪伏队的人高声喝道：“秦王来了，快让开！”范雎却高声说：“我只知道秦国有个穰侯，没听说还有秦王！”原来，这穰侯是昭王的亲舅舅，平日骄横跋扈，把秦王也不看在眼里。坐在车里的昭王听到范雎的话，正好刺到了自己的痛处。他阻止了正要去捉拿范雎的军士，打听到来人正是张禄，就把范雎请到了宫中。
范雎对秦王直言相谏：按说秦国的地势，是其他六国都不具备的，兵力也比任何一国都强大，为什么不能兼并天下，继往开来中原呢？说到底，是大王上畏太后、穰侯的淫威，下惑于奸臣的谄诈，无法辨明是非，造成计划、政策上的不对头。秦王听范雎说得有理，就让范雎再具体谈谈一谈。昭王越听越佩服范雎的才能，便向他请教统一中原的方略。范雎说：“概括起来，就是四个字：远交近攻，具体地说，就是对离我们远的齐、楚等国搞好关系，使他们不再干预我们去攻打邻近的国家；而对离我们近的赵、魏等国，可以像蚕吃桑叶一样一个城一个城地去攻占，占领了就派我们的人去管理，统一中原，何难之有？”秦昭王听罢，高兴得眉飞色舞，便封张禄为客卿，下令把攻打齐国的军队撤了回来。过了几年，又拜范雎为丞相。
范雎当了丞相，便在内政外交上采取一采列的大刀阔斧的革新。在内政上，他建议昭王把穰侯撵到了封地去养老，接着又剥夺了华阳君、高陵君、泾阳君这些与穰侯狼狈为奸的人的大权，送到边远地方去居住。随后又逼着太后退位养老，不让她再干预朝政，使国内政权得到了巩固。对外，则实施“远交近攻”的策略，派人与齐、楚通好，然后把进攻的目标对准了赵国和魏国等领近的国家。经过几年的征战，把韩国拦腰斩为三截，把魏打得俯首称臣，接着又把赵国打得大败，一下子伤了元气，从而为秦最后统一天下打下了坚实的基础。
介绍一下秦国的范睢
范睢，字叔，战国时期魏国人，著名辩士，后成为秦国一代名相。
生平事迹：
初，游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使於齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。既归，心怒睢，以告魏相魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺齿。睢详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺睢，故僯辱以惩後，令无妄言者。睢从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。”守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：“可矣。”范睢得出。後魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名张禄。
秦谒者王稽使于魏，郑安平助范雎夜见王稽。稽潜载与俱归秦，路逢穰侯，知其恶诸侯客，匿于车中，范睢料穰侯多疑，必回头查验，故先下车，行十馀里，穰侯果使骑还索车中，无客，乃已。入咸阳，荐之于王，王厌天下辩士，王弗信，使舍食草具。待命岁馀。
后逢穰侯欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范睢乃上书。秦王观书知其有才，召见之于离宫。雎佯为不知永巷而入其中，王来而宦者怒逐之，曰：“王至。”范雎谬曰：“秦安得王！秦独有太后、穰侯耳！”王微闻其言，乃屏左右，跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”对曰：“唯唯。”如是者三。王曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎曰：“非敢然也！臣，羁旅之臣也，交疏于王；而所愿陈者皆匡君之事。处人骨肉之间，愿效愚忠而未知王之心也，此所以王三问而不敢对者也。臣知今日言之于前，明日伏诛于后，然臣不敢避也。且死者，人之所必不免也，苟可以少有补于秦而死，此臣之所大愿也。独恐臣死之后，天下杜口裹足，莫肯乡秦耳！”王跽曰：“先生，是何言也！今者寡人得见先生，是天以寡人溷先生，而存先王之宗庙也。事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也！”范雎拜，王亦拜。范雎曰：“以秦国之大，士卒之勇，以治诸侯，譬若走韩卢而博蹇兔也。而闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计亦有所失也。”王跽曰：“寡人愿闻失计！”然左右多窃听者，范雎未敢言内，先言外事，以观王之府仰。因进曰：“夫穰侯越韩、魏而攻齐刚、寿，非计也。齐湣王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉？形势不能有也。诸侯见齐之罢敝，起兵而伐齐，大破之，齐几于亡，以其伐楚而肥韩、魏也。今王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今夫韩、魏，中国之处，而天下之枢也。王若欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵，楚强则附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣，齐附则韩、魏因可虏也。”王曰：“善。”乃以范雎为客卿，与谋兵事。卒听范睢谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。後二岁，拔邢丘。
范雎日益亲，用事，因承间说王集权。王以为然。于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外，以范雎为丞相，封为应侯。
范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾於秦。应侯敝衣间步而往见之。须贾惊曰：“范叔固无恙乎！”留坐饮食，取一绨袍赠之。遂为须贾御而至相府，曰：“我为君先入通于相君。”须贾怪其久不出，问于门下，门下曰：“无范叔。乡者吾相张君也。”须贾知见欺，乃膝行入谢罪。应侯坐，责让之，且曰：“尔所以得不死者，以绨袍恋恋尚有故人之意耳！”乃大供具，请诸侯宾客；坐须贾于堂下，置莝、豆其前而马食之，使归告魏王曰：“速斩魏齐头来！不然，且屠大梁！”须贾还，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。匿平原君所。
范睢既相，乃入言於王曰：“非王稽之忠，莫能内臣於函谷关；非大王之贤圣，莫能贵臣。今臣官至於相，爵在列侯，王稽之官尚止於谒者，非其内臣之意也。”昭王召王稽，拜为河东守，三岁不上计。又任郑安平，昭王以为将军。范睢於是散家财物，尽以报所尝困戹者。
范睢相秦二年，秦昭王之四十二年，东伐韩少曲、高平，拔之。
秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃诈平原君入秦，逼其交人，平原君不认，于是被秦王扣为人质，逼赵王交人，赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，间行，念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，侯嬴讥讽之，信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦。秦昭王乃出平原君归赵。
後五年，昭王用应侯谋，纵反间卖赵，赵以其故，令赵括代廉颇将。秦大破赵於长平，遂围邯郸。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯请罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。於是应侯罪当收三族。秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中：“有敢言郑安平事者，以其罪罪之。”而加赐相国应侯食物日益厚，以顺适其意。後二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯日益以不怿。
昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。夫物不素具，不可以应卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”欲以激励应侯。应侯惧，不知所出。蔡泽闻之，往入秦也。
范睢听从蔡泽劝告，恐步商君、白起、吴起、文种之后尘，遂起急流勇退之意。于是荐蔡泽，秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王彊起应侯，应侯遂称病笃。范睢免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室。
品评：
范睢是个人才，有辩才，他相秦的机会便是靠自己的嘴皮子争取来的；也有谋国之才，对天下大事看得很清楚，相秦十余年，秦国日益强大，秦昭王一代明主，对他言听计从，视为亚父，为其报仇不惜得罪诸侯，为其护短不惜破坏法律来封口，由此可见一斑。
范睢是个性情中人，一饭之德必偿，睚眦之怨必报。须贾若非一念之仁，绨袍相赠，估计会死得很惨。
范睢是个自私的人，视个人利益重于国家利益。与白起结怨，也是始于嫉妒白起功劳盖过自己，最后白起遭贬，虽然源于秦王、白起两人的性格冲突，但若非范睢挑拨，白起也不至于致死。如果范睢和白起能如蔺相如和廉颇那样将相和，秦国将会更加强大。其实最初劝秦王逐穰侯，目的也并非真正为秦王着想，而是为自己扫除障碍罢了，因为他知道穰侯是他最大的政敌。穰侯虽然专恣骄贪，但实无叛国夺权之心，对秦国还是忠心耿耿的，何况他立昭王，荐白起为将，使天下诸侯稽首而事秦。秦益强大者，穰侯实在功不可没。范睢为了自己的利益，驱逐功臣，害秦王绝母子之义，失舅甥之恩，做人不厚道啊。
不过范睢最后没有贪恋权力，并且不嫉才，推荐蔡泽，自己急流勇退，也是难能可贵的了
