天得一以清 地得一以宁,万物得一以灵意思
“天得一以清，地得一以宁，万物得一以灵”的意思是：天得到道而清明，地得到道而安宁稳定，神得到道而灵验有效，河谷得到道而充盈有生机，万物得到道而生长。
出自《道德经》，原文（节选）：
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。
译文：
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而安宁稳定；神得到道而灵验有效；河谷得到道而充盈有生机；万物得到道而生长；君王诸侯得到道而成为天下的首领，使天下安定。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
天得一以清 地得一以宁,万物得一以灵的意思是什么？
意思是说明道的普遍性、重要性。不论是天、地、神、谷、万物、侯王都离不开道。如果失去了道， 天、地、神、谷、万物、侯王就失去了存在的根据。虽然不高贵，高贵的东西却不得不以它作为基础。侯王自称孤、寡、不谷，用这些卑下的字眼来称呼自己，这就更显出侯王的高贵。老子宣扬处世不要过分拔尖，以柔弱谦下为处事原则。一，是道的另一个称谓，或者一即道。经文认为天、地、神、谷、万物、侯王，皆以道为存在的根据。而道却是以虚和无的形式为存在，它不争居万物之上之前，反而甘居万物之后之下。天地万物是实，道即是虚；天地万物为有，道即为无。天地万物以道为本，这就是贵以贱为本，高以下为基。但是，侯王身居高位，贪恋权势与财货，争处万民之前，却不能施惠于万物，自称孤家、寡人、余一人。这就是不是以贱为本，以下为基。侯王背离大道，未能实践生而不有，为而不恃，长而不宰的玄德，所以天下不能得太平清静。欲得天下大治，必须要效法玄德，无为而治。
