哥文化的概述
从2010年2月起，随着一个身穿乞丐组合装的中年男子“犀利哥”走红网络，扭捏作态的“格子哥”，赤身裸体推车的“力量哥”，十二次电视相亲的“电视哥”，重庆版犀利哥之“刀疤哥”，大学图书馆自习男扮女装的“长裙哥”，还有自称“拉风哥”的网络红人纷纷登场，受到网友的热捧和拥趸，而坦露心迹的摆地摊卖菜的现实版“真情哥”，也跃然纸上，形成独特的“哥文化”。“哥文化”是网络时代的产物，虽然在一定程度上让网友加以消遣，但也在一定程度上影响了青少年的价值导向。这个影响，有正面，也有负面。“哥文化”的形成，一方面表示了弱势群体分享网络话语权的大势所趋，另一方面也显示了人们精神追求的娱乐化和生活的庸俗化，正像有识之士所说网络“哥文化”的盛行，恰恰是无文化或低俗文化的表现。尽管“犀利哥”一夜走红，但在这繁华热闹背后，却是“犀利哥”程国荣十年流落街头无人问津的寒酸无奈。而其他网络“红哥”同样也难逃昙花一现的宿命。
哥文化的哥文化的产生过程
代表人物：凤姐、烟卷哥说到2010第一姐，非“凤姐”罗玉凤莫属，她长相平平，身高不到1.50米，超市收银员，却自我感觉非常良好，自称懂诗画，会弹琴，精通古汉语，“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年、后300年无人能及”。她在电视节目上公布了7大苛刻征婚条件，誓嫁“身高1.76-1.83米的名校硕士生，并且长得要阳光、帅气”。这样的言行必然引起轩然大波，很多人都把抨击的矛头对准了“凤姐”本人，说她自欺欺人、掩耳盗铃。但是谁把她的言行放大了？是谋求收视率的电视台，还是凤姐背后的炒作团队？其实，归根结底是整个社会的浮躁心理，是网民自己在对“凤姐”们进行自动炒作，因为大众需要这样一个人来满足娱乐的口味，刺激空虚的精神。再回头看看“姐”的鼻祖——芙蓉姐姐，在当时的社会背景下，她更加惊世骇俗，人们的非议也更多。但现在她的“靓照”再出来，已有网友说：“我怎么觉得芙蓉姐姐越来越正常了，还是我越来越不正常了？”屡见不鲜，我们或许已经对这种光怪陆离的现象渐渐适应，没有这种炒作和刺激，都会觉得网络不正常。到底是谁嘲笑了谁，你嘲笑人家，人家成了名；人家嘲笑你，你却浑然不知。芙蓉姐姐也有多部影视作品了，凤姐已经受邀请拍写真集了，谁能说，我们这些骂得痛快的人就比她们高明呢？ 代表人物：犀利哥“犀利哥”本是宁波街头一名无家可归的乞丐。有网友偶然间拍到了他的一组照片，发到网上，“犀利哥”一夜爆红。网友称：“那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，那帅到无敌的风衣，还有那杂乱的头发，迅速秒杀了观众。”他身上的乞丐服甚至被追捧为最新时尚，一时间，“犀利哥”粉丝无数，商家也大打“犀利哥”牌。从此，“犀利哥”平静的流浪生活彻底受到了惊扰。很多人到街头找他合影，还不知道发生什么事的“犀利哥”被围观人群吓哭。后来被亲人领回老家，但不久前又被商家邀请走秀。虽然他出名了，虽然他走秀2天收入3万元，“脱贫有望”，但这难道真的是他希望的生活吗？不知道人们是由衷地关心“犀利哥”们，还是以此为乐，作为消遣呢？也许二者兼而有之。以娱乐的精神来消费弱者，“犀利哥”不是第一个牺牲者，也不会是最后一个，后来出现的“三轮哥”、“胜利哥”都是同样的产物。只是，人们在消费弱者的同时，还消费了内心的良知。以消遣开始，以痛感结束，不知这个循环何时能结束？ 代表人物：著姐现在有个网络流行语叫“伪娘”，当下最著名的“伪娘”是刘著，人称“著姐”。男人刘著参加了2010年“快乐男声”选秀，因报名时着烟熏妆、穿蓝色丝袜和高跟鞋，进行女性化的表演而引起社会关注。虽然最终被淘汰，但他“比女人还女人”的扮相和举止，让其出尽风头，迅速蹿红。这次选秀中还出现了其他“伪娘”，有网友甚至发帖子盘点了2010“快男”选秀十大“伪娘”。也许，“伪娘”是与“曾哥”们相对应的。“信曾哥，不挂科”，这两句流行语体现出粉丝们对中性形象的女生李宇春和曾轶可的拥护。有网友说：“在这个选秀泛滥、审美疲劳的时代，唯有不断地制造出一个又一个的‘奇葩’，才能挑逗起观众日益麻痹的神经。”所以，去年的“超级女生”选秀出了一个“曾哥”，而今年的“快男”便索性诞生了一个“著姐”。你“超女”能选出爷们，我“快男”就不能选出伪娘吗？与此同时，同根生的“花儿朵朵”更是抛出了“王子”、“悦哥”这样的“纯爷们”。一时间，“中性”蔚然成风，“伪娘”和“X哥”神话降临，观众从最开始的排斥，到逐渐接受，再到后来的疯狂追捧。“中性当道”已演变成一种潮流，大有愈演愈烈之势。有人曾评论说：“你舍得死，我就舍得埋。”如果“伪娘”们是舍得死的一群，那么网民就是舍得埋的一群，只不过，这个“埋”其实是“捧”，成全了他们想要成名的愿望，也成全了网民扭曲的心理。
