“天人合一”“天人互泰”哲学思想有什么联系？
“天人合一”“天人互泰”哲学思想的当代价值与世界意义：
［本报评论员］笔者在《天人互泰》中看到“天人互泰”一词，即联想到中国传统哲学思想“天人合一”。“天人合一”与“天人互泰”仅二字之差，均属自然辩证法的观点。“天人合一”源自古代庄子的“天地与我并生，万物与我为一”的思想，代表着古代朴素辩证的自然观。“天人互泰”是现代哲学学者梁缺在《天人互泰》中“天人互泰，方存浩长”的哲学理念，是现代唯物辩证的自然观。“天人互泰”是在“天人合一”基础上的演进和变奏，是传统哲学思想的一种继承与发展。
“天人互泰”自然观是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人统一的共同体关系。《天人互泰》运用历史唯物主义的观点和科学的方法，坚持真理，按先后顺序论述了自然史和人类史，将人与自然关系作为研究对象，从分析人对自然的认识和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。它涵盖了天地自然、人类社会和人类思维三大领域的知识，揭示了人与自然和谐共生关系的一般规律，是马克思主义世界观、认识论和方法论的统一。
人类生存发展在不同的历史阶段，天人关系自然观中存在着不同的看法和观点，古人多侧重于“以天为本”的理念，即“自然中心论”，以依赖等靠、被动应对的生存方式为主，人的活动一般遵循着“听天由命”、“顺其自然”的理念。现代人则多侧重于“以人为本”的理念，即“人类中心论”，自许是“万物之灵长”，“人定胜天”、”人可以把握一切”等等，往往过高地估价自身。笔者认为，当今时代，人类的生存发展“以天为本”与“以人为本”同等重要，不可偏颇，应当确立现代哲学学者梁缺倡导的“天人互泰”哲学理念，即“天人互泰论”。否则，无论偏向于那一方面，都是不客观的、不完美的，更是不长远的。正如梁缺在其书中所说的：“人类的智慧，一是实现人与宇宙万物的和谐共处，二是振作自身精神的高贵。”
诚然，哲学当随时代。如传统哲学“天人合一”思想，它只将人与天的合一作思考，着重讨论“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，该思想在某种意义上带有一定的历史局限性，远古时期，在社会生产力水平低下的背景下，由于人类认知能力与改造客观世界的能力不高，其许多行为和结果只能以“应天而行”“上天意旨”等的态度作解释和把握。“天人互泰”理念则是承古人智慧基础上开创的未来新篇，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人哲学关系上，“天人互泰”是一种与时俱进的自然观。它在现代哲学的理论与实践上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着和谐统一的互泰关系等方面均有着当代价值与世界意义。（立群）
“天人互泰”解读之一
【“天人互泰”解读之一】天人互泰---星际文明之“魂”
——萧力群
茫茫宇宙，有无数星球悬浮其间，循着各自的运行轨迹有序旋动。它们之间，在无数无限的时空中，相望而不相触，始终相安无事。个中奥秘，便是某种律法的互相制约和对这律法的各自恪守。这种律法，便是星际文明的契约，是由冥冥中的“上帝”拟定的，是星际文明的灵魂。
环顾浩浩宇宙，人类可感知星光月光阳光，却无法捕捉到魂的影子。而魂却在所有星球之间隐形地飘忽，用它无形、无穷大的手掌，掌控和规约着所有的星球。
这“魂”，被哲学学者梁缺冠名为“天人互泰”。“天人互泰”作为一种崭新的哲学思维，是立足于人类视角的遥远思考。人类伫立于地球上，仰望上空形成“天”的概念，“天”即宇宙在人类视界的最近显现。梁缺从人类的理性诉求出发提出“天人互泰”的观点，视为人类的终极追求，是个包罗万象、寓意深远的哲学概念。它即蕴含了人与天、人与人的辩证关系，还涵盖了“天”所囊括的星际之间的秩序关系，而彼此间的关系只有达到“互泰”，才能建构人与宇宙万物以及星际之间的平衡、和谐、共存关系。
在一些人认为“上帝已老”、“哲学已死”的今天，梁缺却提出“天人互泰”的哲学理念，这对人类社会不断致力追求实现高度文明，具有深刻的现实意义，对我们现实中建构健全有序的各种社会关系，有着深邃的理性启迪。而对于处理未来的星际关系，天人互泰理论同样具有建设性的预期方案，悟出了星际关系的永恒纲领。将来地球人如发现了地外文明、也无论移居到别的星球，又或是外星人来到地球，地球人也应想方设法主动与外星人建立彼此间的友好和谐关系，实现互存互泰、共享共赢。而处理人与天的关系，则应融入人类发展的“开放、包容、协调、共享”的主旨，实现天人互存、互动、互善、互泰。
综上所述，“天人互泰”作为一种科学的宇宙观和方法论，从以人为本到通观大自然，面向未来、明确方向、把握本质、顾及全盘。它对于指导和改善人与天、天与人以及星际之间的对应关系都是行之有效的方略。天容万物，其以无限大的空间，揽地球、人类、人类之外的物种和自然生态以及无数星球于内。相对于“天”，上述万物皆为“天”内独立运行的星体，彼此便构成了“星际关系”。为谐调这个关系，中国古人的哲学智慧曾总结出“天人合一”的思想。而“天人互泰”则是在“天人合一”之上的升华创新，它立足于人类自身，着重人的主观能动与创造，强调了人类的智慧和一切科技手段，为实现天人之间的和谐相安作出了理性和神性的思考。
理性源自人类生命自我救赎的本能，神性源自“星体”光芒背后无形的法度——那一种无穷的不可抗拒的力量，那一种至髙无尚的号令，那就是“魂”。它化作特定的命运星宿，将哲人梁缺恒定于他的祖居——广东罗定格木桥村。在这里，有着悠久的历史和古老的传说，造化定格于乾山乾向水流乾，他把祖居的楼亭和小院改建为人居村落中融入天人互泰哲学思想的文化园地——“哲寓”。在他生命的理性和神性的视野里，哲寓成了他的全世界、全宇宙，而在这宇宙自视为微尘的他，生命自然也是一个“星体”，与身外之众“星”，在那个无处不在而无形的“魂”的引领下，运行于人生的“星际轨道”，在日常生活中践行着他的“天人互泰”价值体系和生存态势。
(本文作者肖力群系著名作家、哲学家、媒体人，出版个人专著20余部)
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